Dvaja mimoriadni profesori politických vied na San Diego State University, Emanuele Saccarelli a Latha Varadarajan, vo svojej novej knihe Imperialism Past and Present (Imperializmus, minulosť a súčasnosť, Oxford University Press) vyhlasujú, že "západný imperializmus [sic] sa neskončil koncom kolonializmu, ale naďalej určuje dnešné medzinárodné vzťahy." Na podporu tohto otrepaného ľavičiarskeho argumentu sa autori takmer predvídateľne opierajú o Edwarda Saida. Pompéznym akademickým štýlom vysvetľujú (na stranách 68-69) majstrove názory:
Jedným z "dedičstiev orientalizmu, a určite jedným z jeho gnozeologických základov," tvrdí Said je, z pohľadu "historicizmu" – viera, že históriu ľudstva vytvára muž a žena, že každú z jej epoch možno chápať ako vlastnenie koherentnej jednoty, a že táto buď v Európe kulminovala, alebo môže byť iba pozorovaná zo zorného uhla Európy. Je to práve tento historicizmus, ako tvrdí Said, ktorý formoval svetonázor Vica, Hegela, Marxa a ďalších. Inak povedané, toto zovšeobecňujúce, materialistické eurocentrické rozprávanie je tým, čo drží pohromade dokonca zdanlivo "protichodné postoje ako ideológie západného imperializmu", rovnako ako "samotnú prax imperializmu."
Preložené do slovenčiny to znamená: Západniari zastávajúci opačné názory súhlasia s tým, že Európa je centrom civilizácie. Saccarelli & Varadarajan potom túto myšlienku vysvetľujú a pridávajú k Saidovmu triu ďalšie mená:
v Saidovom svetonázore nie je v podstate žiadny rozdiel medzi názormi Balfoura, Marxa, Rhodesa alebo Lenina. V skutočnosti, bez ohľadu na ich úplne odlišné stopy na politickej scéne, sú zo Saidiho perspektívy omnoho zásadnejšie gnozeologické záväzky, ktoré ich udržujú pohromade, a zväzujú ich s dokonca ešte väčším rodokmeňom Aischyla, Danteho, Chaucera a Shakespeara na jednej strane, a Bernarda Lewisa, Daniela Pipesa a Judith Millerovej na strane druhej.
Komentáre:
(1) Aischylus, Dante, Chaucer a Shakespeare sú tou najvznešenejšou spoločnosťou, do akej som bol, alebo do ktorej budem možno niekedy zahrnutý.
(2) Ak ma dáte do zoznamu spolu s takýmito osobnosťami, potom ma kľudne nazývajte imperialistom.
(3) Samozrejme, odmietam akúkoľvek spojitosť s Marxom a Leninom, hoci (kto vie?) pre ľavičiarsky orientovaných mimoriadnych profesorov by to mohlo byť vysokým ocenením.
(4) Vždy som si myslel že študujem Blízky východ a islam kvôli fascinácii jeho civilizáciou; v skutočnosti sa však zdá, že tak vyjadrujem svoj vnútorný eurocentrizmus.
(5) Ak "gnozeologické záväzky" kazili Západniarov počas 2½ tisícročia, čo dáva Saccarellimu & Varadarajanovi istotu, že práve oni, zo všetkých ľudí, unikli z ich spárov?
(6) Len Európania vyprodukovali veľkú konštrukciu vedomostí o iných civilizáciách; naproti tomu, iní sotva rozumeli európskemu životu. Ako príklad extrémnej povrchnosti tých druhých si pozrite nádhernú knihu z roku 1982 od nikoho iného, než je Bernard Lewis, The Muslim Discovery of Europe, Moslimské odhalenie Európy, (moju recenziu si môžete prečítaťtu). (22. júla 2015).
