Násilné demonštrácie mladých moslimov, vyvolávajúcich „Allahu Akbar“, ktoré sa začali 27. Októbra vo Francúzsku, môžu znamenať obrat vo francúzskej histórii.
To, čo začalo na okraji Paríža v štvrti Clichy-sous-Bois, sa v noci, po jedenástich dňoch rozšírilo na ďalších 300 miest, ako aj do Belgicka a Nemecka. Násilnosti, ktoré už dostávajú rôzne evokatívne pomenovania – intifáda, džihád, gerilová vojna, vzbura, rebélia a občianska vojna, vyvolávajú rôzne reflexie.
Koniec jednej éry: Čas kultúrnej nevinnosti a politickej naivity, keď Francúzi mohli tápať bez toho, aby si uvedomovali dôsledky, sa chýli ku koncu. Rovnako ako v iných európskych krajinách (najmä v Dánsku a Španielsku), sa tento problém dostáva, spolu s ďalšími, týkajúcimi sa prítomnosti moslimov, na čelné miesto francúzskej politiky, kde sa pravdepodobne udrží počas ďalších desaťročí.
Tento problém zahŕňa pokles kresťanskej viery a sprievodný demografický kolaps, sociálny systém „od kolísky do hrobu“, ktorý láka prisťahovalcov a dlhodobo podkopáva schopnoť ekonomickej životaschopnosti. Znamená odcudzenie sa historickým zvyklostiam a obrat k experimenálnemu životnému štýlu a prázdnemu multikulturalizmu, neschopnosti kontrolovať hranice a asimilovať prisťahovalcov, ku kriminálnym činom, ktoré sú v európskych mestách omnoho násilnejšie než v amerických, a prudkému nárastu islamu a radikálneho islamu.
Ako prvé si všimnime: Francúzska vzbura vôbec nie je prvým prípadom poloorganizovanej vzbury moslimov v Európe. Niekoľko dní predtým jej predchádzali nepokoje v anglickom Birminghame sprevádzané ďalšími v dánskom Århuse. Samotná francúzska história moslimskej nenávisti siaha do roku 1979. Od terajšieho priebehu sa líši svojím trvaním, rozsiahlosťou, plánovanosťou a krutosťou.
Odmietavé stanovisko tlače: Francúzska tlač delikátne informuje o „násilnostiach v mestách“ a násilníkov predstavuje ako obete systému. Mienkotvorné médiá popierajú súvislosť s islamom a ignorujú prenikanie ideológie islamizmu s jeho strašnými protifrancúzskymi postojmi a surovými ambíciami dominovať v krajine a nahradiť jej civilizáciu islamom.
Ďalšie metódy džihádu: Moslimovia narodení v severozápadnej Európy vyvinuli v uplynulých rokoch tri odlišné formy džihádu: hrubé spôsoby vyvinuté v Británii, vraždy náhodných cestujúcich v Londýne a cielené útoky v Holandsku, kde boli vybraní jednotliví vodcovia z politickej a kultúrnej oblasti. Ohrozovali ich, v niektorých prípadoch bol na nich spáchaný útok. Poslednou formou je súčasný veľký rozsah násilia vo Francúzsku. Je menej špecificky vražedný, ale politicky významnejší. Ešte nie je jasné, ktorá z týchto metód sa ukáže byť účinnejšia. Britský variant je nepochybne kontraproduktívny, zatiaľ čo holandská a francúzska stratégia sa pravdepodobne objaví znova.
Sarkozy verzus Villepin: Dvaja čelní francúzski politici a pravdepodobní kandidáti na post prezidenta vo voľbách v roku 2007, Nicolas Sarkozy a Dominique Villepin odpovedali na násilné demonštrácie úplne odlišným spôsobom. Sarkozy zastáva tvrdú líniu (prehlasujúc „nulovú toleranciu“ pre mestskú kriminalitu), Villepin zasa miernejší postup (sľubujúc „akčný plán“ na zlepšenie podmienok v mestách).
Protištátne: Násilné akcie sa začali osem dní po tom, ako Sarkozy vyhlásil novú politiku „nemilosrdnej vojny“ proti násiliu v mestách a dva dni po tom, ako nazval mládež páchajúcu výtržnosti „zberbou“. Mnohí výtržníci vnímajú svoje správanie ako mocenský boj so štátom, preto svoje útoky sústreďujú na jeho symboly. Typická správa cituje Mohameda, dvadsaťročného syna marockého prisťahovalca, ktorý hovorí, že „Sarko vyhlásil vojnu …, tak to bude vojna, ktorú dostane.“ Predstavitelia výtržníkov požadovali, aby francúzska polícia opustila „okupované územia“. Naopak, Sarkozi zaujato obviňuje výtržníkov z „fundamentalizmu“.
Francúzi môžu odpovedať tromi spôsobmi. Môžu cítiť vinu a upokojovať výtržníkov výsadami a „masívnym inestičným plánom“, ktorého sa niektorí dožadujú. Alebo môžu pociťovať túžbu po úľave, ktorá príde po ukončení nepokojov, ako to bolo po predchádzajúcich krízach, a návrate k normálnemu stavu. Alebo to môžu chápať ako ustúpenie od ľahostajnosti a zhovievavosti predchádzajúcich desaťročí.
Očakávam spojenie prvých dvoch reakcií a, že aj napriek Sarkoziho dobrej pozícii v prieskumoch verejnej mienky, prevládne ústupčivý prístup Villepina. Francúzsko musí očakávať niečo dlhšie trvajúce a omnoho strašnejšie, kým sa zobudí zo svojej somnolencie. Neunikne však dlhodobej prognóze: „sladký sen univerzálnej kultúrnej kompatibility bol nahradený“, podľa slov Theodora Dalrympla „nočnou morou permanentného konfliktu.“
