Počnúc knihou Salmana Rushdieho, ktorá bola vydaná v roku 1989 až k americklému občianskemu protestu nazvanému "Everyone Draw Muhammad Day" (20. máj, deň, keď každý nakreslí Mohameda) v roku 2010, sa vytvoril podobný model. Začína to tým, že ľudia zo Západu povedia alebo urobia niečo, čo kritizuje islam. Islamisti odpovedia nadávkami a urážkami, požadujú odvolanie, hrozia právnymi procesmi a násilím a páchajú násilie. Naopak, ľudia zo Západu vzdychajú a odkašliavajú si, vyhovárajú sa a nakoniec prestanú. Takýmto spôsobom každý spor vyvoláva diskusiu o otázke slobody vyjadrovania.
Budem diskutovať o dvoch bodoch tejto sekvencie. Po prvé, že právo ľudí zo Západu diskutovať, kritizovať a dokonca zosmiešňovať islam a moslimov v priebehu rokov erodovalo. Po druhé, že sloboda prejavu je menej dôležitou časťou problému; v stávke je skutočne niečo omnoho hlbšie – a to definovanie otázky našej doby: udržia si ľudia zo Západu svoju vlastnú historickú civilizáciu aj napriek útokom islamistov, alebo uznajú a pripustia islamskú kultúru a zákony a podriadia sa formou občanov druhej triedy?
 Obálka knihy, ktorá dala podnet k Rushdieho pravidlám. |
Oznamujem všetkým horlivým moslimom na svete, že autor knihy s názvom Satanské verše – ktorá bola zostavená, vytlačená a vydaná v opozícii voči islamu, Prorokovi a Koránun – a všetci tí, ktorí sa podieľali na jej vydaní, ktorí si boli vedomí jej obsahu, sú odsúdení na smrť.
Vyzývam všetkých horlivých moslimov, aby ich rýchlo, kdekoľvek ich nájdu, popravili, tak aby sa už nikto neodvážil urážať posvätnosť moslimov. Ak dá Boh, ktokoľvek, koho na tejto ceste stihne smrť, stane sa mučeníkom.
Navyše, každý, kto má prístup k autorovi tejto knihy, a nemá moc zabiť ho, musí ho oznámiť ľudu, aby bol za svoje urážky potrestaný.
Tento bezprecedentný rozsudok – žiadna hlava vlády ešte nevyzývala k poprave spisovateľa, žijúceho v inej krajine – prišiel z ničoho nič a prekvapil všetkých, od iránskych vládnych predstaviteľov až po samotného Rushdieho. Nikto si nevedel predstaviť, že magická realita románu, naplnená ľuďmi padajúcimi z nebies a zvieratami, ktoré rozprávajú, by mohla vyvolať hnev vládcu Iránu, krajiny, ku ktorej mal Rushdie niekoľko spojení.
Edikt viedol k fyzickým útokom na kníhkupectvá v Taliansku, Nórsku a Spojených štátoch, a na prekladateľov Satanských veršov v Nórsku, Japonsku a Turecku; v poslednom prípade prekladateľ spolu s 36 ďalšími osobami zahynuli pri podpaľačskom útoku na hotel. Ďalšie násilie viedlo v krajinách s moslimskou majoritou k viac ako 20 úmrtiam, väčšinou v Južnej Ázii. Potom sa zúrivosť uvoľnila, no po Chomejního smrti v júni 1989, zostal jeho rozsudok, niekedy nesprávne nazývaný fatva, nezmeniteľný.
Rozsudok obsahuje štyri dôležité prvky. Po prvé, tým, že sa zmieňuje o opozícii voči islamu, Prorokovi a Koránu, Chomejní načrtáva široký rozsah posvätných tém, s ktorými sa nesmie zaobchádzať bez rešpektu a bez dovolávania sa trestu smrti.
Po druhé, tým, že sa zameral na "všetkých, ktorí sa podieľali na publikácii, ktorí si boli vedomí jej obsahu," vyhlásil vojnu nielen umelcovi, ale tiež celej kultúrnej infraštruktúre – vrátane tisícok zamestnancov vydavateľstiev, pracovníkov v reklame, distribučných spoločností a kníhkupectiev.
Po tretie, tým, že nariadil Rushdieho popravu, "aby sa už nikto iný neodvážil urážať posvätnosť moslimov," Chomejní jasne vyjadril svoj cieľ, potrestať nielen jedného spisovateľa, ale zabrániť tiež ďalším prípadom výsmechu.
A nakoniec, tým, že žiadal od tých, ktorí nemôžu vykonať popravu Rushdieho, aby "ho oznámili", Chomejní vyzval všetkých moslimov na celom svete k tomu, aby sa stali časťou informačnej spravodajskej siete určenej na udržiavanie islamskej posvätnosti.
Tieto štyri vlastnosti spolu tvoria to, čo ja nazývam Rushdieho pravidlami. O dve desaťročia neskôr zostávajú skutočne pevne v platnosti.
Rozsudok položil na Západe niekoľko precedensov. Zahraničný politický vodca úspešne ignoroval všeobecné obmedzenia štátnej moci. Náboženský vodca svojvoľne priamo zasiahol, s malými vynaloženými nákladmi alebo odporom, do kultúrnych záležitostí Západu. A moslimský vodca vytvoril precedens použitia aspektu islamského práva šarie v prevažne neislamskej krajine. K tomuto poslednému bodu: Západné štáty občas slúžia ako účinní agenti Chomejního. Rakúska vláda odročila trest uväznenia osobe, ktorá sa postavila proti Rushdieho pravidlám, zatiaľ čo vlády Francúzska a Austrálie vzniesli obvinenia, ktoré by mohli znamenať väzenie. Najpozoruhodnejšie sa zachovali úrady v Kanade, Veľkej Británii, Holandsku, Fínsku a Izraeli, ktoré skutočne uväznili previnilcov voči Rushdieho pravidlám. Treba vyvinúť úsilie, aby sme si pripomenuli dni neviny pred rokom 1989, keď ľudia zo Západu slobodne rozprávali a písali o islame a veciach s ním spojenými.
Rushdieho pravidlá majú priamy vplyv na moslimov žijúcich na Západe, u ktorých urážky a výbuchy násilia vyvolali novonájdený pocit moci. Počnúc Švédskom po Nový Zéland, islamisti odpovedali s radosťou, že po storočiach defenzívy našli moslimovia svoj hlas a z brucha beštie sa môžu postaviť proti Západu. Veľká časť násilia, ktoré nasledovalo, bola bezohľadná, po vzore 11. septembra, Bali, Madridu, Beslanu a Londýna, pri ktorom džihádisti zabíjali každého, kto im prišiel do cesty; TheReligionOfPeace.com dokumentuje v priemere päť bezohľadných islamistických teroristických útokov denne na celom svete.
Menej obvyklé, zato viac zastrašujúce je násilie, ktoré sa zameriava na tých, ktorí sa vzpierajú Rushdieho pravidlám. Obmedzíme prípady výskytu tohto javu na jednu krajinu, Dánsko. V októbri 2004, niekoľkí cudzinci zbili a dokopali inštruktora z Carsten Niebuhr Institute na University of Copenhagen pri odchode z univerzity, pretože podľa nich čítal z Koránu, na čo ako neverec (kafir) nemá právo. V októbri 2005, ohrozovali vydavateľa Jyllands-Posten, Flemminga Rosea za zadanie karikatúr zobrazujúcich Mohameda. Dvaja karikaturisti museli odísť do úkrytu. Jeden z nich, Kurt Westergaard, následne tesne unikol pred fyzickým útokom vo vlastnom dome. V marci 2006, Naser Khader, anti-islamistický politik, bol ohrozovaný islamistom, ktorý ho varoval, že ak sa stane vládnym ministrom, jeho aj jeho ministerstvo vyhodia do vzduchu.
Dánska skúsenosť je typická. Podľa Wall Street Journal, "Sú teraz po celej Európe desiatky ľudí, ktorí sa skrývajú, alebo sú pod ochranou polície, kvôli hrozbám moslimských extrémistov." Dokonca Pápež Benedikt XVI obdržal príval hrozieb po tom, ako citoval výroky byzantského cisára na tému islamu. V samotnom Holandsku oznámili politici 121 smrteľných vyhrážok ich osobám v priebehu len jedného roka. Brutálne zavraždenie Thea van Gogha, známeho liberála, filmára, hostiteľa talk show, novinára a nezbedníka, ktorý sa posmieval islamu, v novembri 2004 na amsterdamskej ulici – traumatizovalo krajinu a viedlo ku krátkemu stavu nepokojov.
Ľudia na Západe všeobecne vnímajú toto násilie ako výzvu ku svojmu právu na sebavyjadrenie.Ale ak je sloboda prejavu bojovým poľom, väčší boj sa potom týka základných princípov západnej civilizácie. Opakujúce sa modely islamistického pobúrenia sú určené na to, aby dosiahli tri ciele – nie vždy vyjadrené – ktoré výrazne prekračujú zákaz kritizovania islamu.
Prvý cieľ spočíva v ustanovení nadradeného statusu islamu. Chomejního nároky na svätú trojicu "Islam, Prorok a Korán" zahŕňajú špeciálne privilégiá pre jedno náboženstvo, vylúčenie z lomozu trhu názorov. Islam by chcel ťažiť z unikátnych pravidiel, nedostupných iným náboženstvám. Ježiš môže byť svätokrádežne parodovaný v Monty Python - Life of Brian (Život Briana) alebo v Terry McNally - Corpus Christi (Telo Kristovo), ale, ako ukazuje názov jednej knihy, "buďte opatrní pri Mohamedovi!"
Prejdime na druhý cieľ – Moslimská nadvláda a západná podriadenosť. Islamisti bežne hovoria a robia veci, ktoré viac útočia na ľudí zo Západu, než ktokoľvek zo Západu robí vis-à-vis moslimom. Otvorene pohŕdajú západnou kultúrou; povedané slovami alžírskeho islamistu, nie je to civilizácia, ale "syfilizácia." Ich médiá hlavného prúdu uverejňujú tie najhrubšie, najodpornejšie a najnásilnejšie karikatúry, než čokoľvek, čo zadal Flemming Rose. Otvorene urážajú judaizmus, kresťanstvo, hinduizmus a budhizmus. Vraždia židov len preto, že sú židmi, ako Daniela Pearla v Pakistane, Sébastiana Sellama a Ilana Halimiho vo Francúzsku a Pamelu Waechterovú a Ariela Sellouka v Spojených štátoch. Či už je to kvôli strachu, alebo nevšímavosti, ľudia zo Západu pasívne súhlasia s nerovnováhou, zatiaľ čo moslimovia môžu urážať a napádať, a pritom sú krytí pred akýmkoľvek pokorovaním a bolesťou.
Pokiaľ by ľudia na Západe akceptovali túto nerovnováhu, bude nasledovať stav dhimmi. Tento islamský pojem dovoľuje "ľuďom knihy," monoteistom ako sú kresťania a židia, pokračovať v praktizovaní ich náboženstva pod moslimskou vládou, kde budú vystavení mnohým prekážkam a obmedzeniam. Stav dhimmi ponúkal vzhľadom na svoju dobu určité benefity (nie je to tak dávno, až do roku 1945 mali židia vo všeobecnosti lepší život v Islamdome - islamskom svete, než v kresťanskom svete), je však zameraný na urážanie a ponižovanie nemoslimov, ako aj na oslavu nadradenosti moslimov. Dhimmovia platia dodatkové dane, nesmú vstupovať do armády alebo sa stať členmi vlády, a sú zahrňovaní právnymi postihmi. V niektorých dobách, na niektorých miestach, mohli dhimmovia jazdiť na oslovi, ale nie na koni, nosili oblečenie, ktoré ich odlišovalo, a starí dhimmovia museli ustúpiť na ceste moslimskému dieťaťu. Prvky statusu dhimmi boli nedávno použité na takých odlišných miestach ako Pásmo Gazy, Západný breh, Saudská Arábia, Irak, Irán, Afganistan, Pakistan, Malajzia a Filipíny. Niet pochýb, že majú namierené aj na Londonistan a ďalej.
A naopak, znovunastolenie statusu dhimmi je krokom k tretej a poslednej ambícii islamistov, plné uplatnenie práva šaria. Uzavretie diskusie o islame dláždi cestu k tomuto cieľu. Naopak, zachovanie slobodnej diskusie o islame znamená rozhodujúcu obranu proti zavedeniu islamského poriadku. Udržanie našej civilizácie si vyžaduje otvorenú diskusiu o islame.
Šaria reguluje súkromný aj verejný život. Dimenzia súkromného života zahŕňa také intenzívne osobné charakteristiky, ako telesná čistota, sexualita, pôrodnosť, rodinné vzťahy, obliekanie a stravovanie. Vo verejnej sfére reguluje šaria sociálne vzťahy, obchodné transakcie, trestné sankcie, status žien a menšín, otroctvo, identitu vládcu, súdnictvo, daňovníctvo a vedenie vojny. Stručne povedané, islamské právo zahŕňa všetko, od islamskej WC etikety po vedenie vojny.
Lenže šaria odporuje najhlbšiemu predpokladu západnej civilizácie. Nerovnosť mužov a žien, moslimov a kafírov, majiteľov a otrokov je nezlučiteľná s rovnosťou práv. Hárem nemôže byť zlučiteľný s monogamným usporiadaním. Islamská nadvláda odporuje slobode náboženstva. Zvrchovaný Boh nemôže dovoliť demokraciu.
Všetci islamisti sa zhodujú vo svojom cieli uplatnenia islamského práva na celom svete. Odlišujú sa však v tom, či chcú tento cieľ dosiahnuť násilím (preferencia bin-Ládina), totalitárnou vládou (Chomejní), alebo systémom politickej hry (švajčiarsky intelektuál Tariq Ramadan). Akokoľvek by to islamisti urobili, ak by dosiahli nastolenie šarie, účinne by nahradili západnú civilizáciu islamskou. Dovoliť Koránu, aby zvíťazil nad ústavou by znamenalo koniec Spojených štátov, ako existujú už viac než dve storočia.
 Moslimská rada Británie chce transformovať školy v Spojenom kráľovstve. |
MCB sa snaží v školách vytvoriť prostredie, v ktorom si moslimské deti nebudú vytvárať "nevhodné predpoklady", že "na to, aby dosiahli v spoločnosti úspech, musia pristúpiť ku kompromisu, alebo sa vzdať toho, čím sú, a svojej náboženskej viery a hodnôt." Pokiaľ ide o tento cieľ, navrhuje MCB ohromujúci zoznam zmien, ktoré od základu nahradia povahu britských škôl a v skutočnosti ich pretransformujú na inštitúcie, podobné saudským. Niektoré z ich návrhov:
- Modlitby: Poskytnúť (1) extra "nádoby alebo fľašky na vodu" na umývanie pred modlitbami a (2) modlitebné zariadenia, v ideálnom prípade oddelené pre chlapcov a dievčatá. Školy by tiež mali sprístupniť "vhodného externého inšpektora, učiteľa alebo staršieho žiaka," ktorý by viedol verejné piatkové modlitby a podával kázeň.
- Toalety: Voda k dispozícii v nádobách alebo fľaškách na očistné účely.
- Spoločenské zvyky: Nenútiť podávať ruky osobám opačného pohlavia, rovnako žiakom, ako učiteľom.
- Rozvrh: Voľné dni na obidva hlavné moslimské sviatky, Eid.
- Slávenie sviatkov: Zapájať nemoslimských študentov a ich rodičov do rituálov islamských sviatkov. Napríklad počas Ramadánu by mali všetky, nielen moslimské deti, oslavovať "ducha a hodnoty Ramadánu kolektívnou modlitbou alebo tematickým zhromaždením a spoločnou večerou (prerušenie pôstu)."
- Ramadán: (1) Žiadne skúšky v tomto mesiaci, "pretože príprava na skúšky v kombinácii s pôstom môže byť pre niektoré deti náročná" a (2) žiadna sexuálna výchova, rešpektovať obmedzenia poznámok o sexe v tomto mesiaci.
- Strava: Poskytnúť jedlo halal. Umožniť študentom jesť pravou rukou.
- Oblečenie: Súhlasiť s nosením hidžábov a dokonca džilbábov (dlhý odev siahajúci po členky). V bazénoch by mali moslimské deti nosiť cudný odev (napríklad dievčatá úplný cvičebný úbor a legíny). Islamské amulety musia byť povolené.
- Briadky: Právo pre študentov mužského pohlavia.
- Športy: segregácia pohlaví tam, kde prichádza k fyzickému kontaktu s inými tímovými hráčmi, ako v basketbale a futbale, alebo, kde sú odhalení, napríklad pri plávaní.
- Sprchovacie miestnosti: Oddelené sprchovacie boxy, aby moslimovia neboli subjektom "hlbokého poníženia" pri tom, že uvidia niekoho, alebo ich uvidia nahých.
- Hudba: Mala by byť obmedzená na "ľudský hlas a neladiteľné bicie nástroje, ako sú bubny."
- Tanec: Vylúčiť, s výnimkou, ak sa uskutočňuje v prostredí oddelených pohlaví, a "neobsahuje sexuálne výzvy a správy."
- Výcvik učiteľov a administrátorov: Zamestnanci by mali absolvovať "islamskú osvetu", aby školy získali "lepšiu informovanosť a boli schopní lepšieho a presnejšieho hodnotenia potrieb svojich moslimských žiakov."
- Umenie: Oslobodenie moslimských žiakov od výroby "trojrozmerných figuratívnych predstáv ľudského tela."
- Náboženská výuka: Obrázky všetkých prorokov (vrátane Ježiša) sú zakázané.
- Jazyková výuka: Arabčina má byť dostupná všetkým moslimským študentom.
- Islamská civilizácia: (1) Štúdium príspevku moslimov pre Európu v histórii, umení, matematike, prírodných vedách a (2) zdôraznenie spoločných znakov európskeho a islamského dedičstva.
 Jedna z reakcií na brožúrku Moslimskej rady Británie. |
Revidovanie škôl je iba jednou z myriády plánovaných zmien. Krok za krokom, kúsok po kúsku chcú islamisti pretromfnúť princípy života na Západe tým, že do jeho výchovy, kultúrneho života, a inštitúcií vštepia konkurujúci islamský systém, ktorý v súčasnosti prevyšuje svetské inštitúcie, až kým islamský poriadok vstúpi operatívne do platnosti. Niektoré zmeny sa už uskutočňujú a šíria sa do mnohých aspektov života. Niekoľko pálčivých príkladov:
Polygamné manželstvá sú za určitých okolností platné v Spojenom kráľovstve, Holandsku, Belgicku, Taliansku, Austrálii a kanadskej provincii Ontário. Hodiny plávania vyhradené len pre moslimské ženy existujú na verejných plavárňach v štáte Washington. Kurzy vyhradené pre ženy sú ponúkané na Virginia Tech, univerzite, financovanej z peňazí daňových poplatníkov. Ženy môžu mať svoje fotografie na vodičskom preukaze, na ktorých sú odeté v hidžábe v troch amerických štátoch. Ak pracujú v IKEA alebo pre londýnsku políciu, môžu ženy nosiť značkové hidžáby, ktoré im poskytne ich zamestnávateľ.
Prasiatka-sporiteľničky boli ako symbol sporenia zakázané v dvoch hlavných anglických bankách. "Akýkoľvek predmet, ktorý by obsahoval náboženské materiály, ktoré sú v rozpore s islamskou vierou," nemôžu byť zasielané vojakom slúžiacim na Blízkom východe americkým poštovým systémom. Lekársky personál nesmie v škótskej nemocnici jesť ani piť počas mesiaca Ramadán v prítomnosti moslimských pacientov alebo kolegov. City of Boston predal za zníženú cenu verejný pozemok, kde má byť vybudovaná islamská inštitúcia.
 IKEA, obchod s nábytkom, poskytuje značkové hidžáby svojim zamestnancom vo Veľkej Británii. |
V spätnom pohľade boli odpovede intelektuálov a politikov v roku 1989 na Rushdieho rozsudok pozoruhodne za podporu ohrozeného románopisca, špeciálne zo strany ľavice. Najmä ľavicoví intelektuáli stáli za ním (Susan Sontag: "naša integrita ako národa je rovnako ohrozená útokom na spisovateľa, ako útokom na ropný tanker"), oproti pravici (Patrick Buchanan: "jeho rúhačský románik by sme mali vystrčiť von do zimy"). Ale časy sa zmenili: Paul Berman nedávno vydal knihu s názvom The Flight of the Intellectuals (Let intelektuálov), ktorá tvrdo kritizuje svojich kolegov liberálov za to, (ako to naznačuje už obal knihy), že "pochybili vo svojich snahách zápasiť s islamistickými ideami a násilím."
V tom čase socialistický francúzsky prezidet François Mitterrand nazval hrozby Rushdiemu "absolútnym zlom." Strana zelených v Nemecku sa usilovala o zrušenie všetkých hospodárskych zmlúv s Iránom. Nemecký minister zahraničia Hans-Dietrich Genscher schválil rezolúciu Európskej únie, ktorá podporovala Rushdieho ako "signál na zabezpečenie civilizácie a ľudských hodnôt." Americký senát jednohlasne prijal rezolúciu, ktorá vyhlasuje, že sa zaväzuje "ochraňovať práva ktorejkoľvek osoby písať, publikovať, predávať a čítať knihy bez strachu zo zastrašovania a násilia" a odsúdil Chomejního hrozby ako "štátom podporovaný terorizmus." Takéto vládne odpovede sú v roku 2010 nemysliteľné.
Pri každom prejave slobodného vyjadrenia od roku 1989, ako boli dánske karikatúry Mohameda alebo neobmedzené štúdie islamu, ktoré uverejilo vydavateľstvo Prometheus Books, sa nespočetné légie spisovateľov, vydavateľov a ilustrátorov vyhýbali tomu, aby vyjadrili svoj názor. Dva príklady: Paramount Pictures nahradili vo filmovej verzii románu Toma Clancyho The Sum of All Fears (Najhoršie obavy) teroristu v štýle Hamas európskym neonacistom. A Yale University Press vydalo knihu o kríze s dánskymi karikatúrami bez povolenia, aby boli karikatúry v štúdii reprodukované.
Argumentácia tých, ktorí kapitulovali je obvyklá a deprimujúca: "Toto rozhodnutie vychádza len zo záujmu o verejnú bezpečnosť"; "Istota a bezpečnosť našich zákazníkov a zamestnancov je vrcholnou prioritou"; "Cítim reálne obavy z toho, že mi niekto podreže hrdlo"; "Ak by som povedal, čo si v skutočnosti myslím o islame, nebol by som už dlho na tomto svete"; a "'Ak by to dopadlo zle, píšem si svoj vlastný rozsudok smrti.."
Zmeny od roku 1989 vyplývajú najmä z nárastu troch izmov: multikulturalizmu, ľavičiarskeho fašizmu a islamizmu. Multikulturálne impulzy nezohľadňujú spôsob života, systém viery alebo politickú filozofiu, rovnako ako iné. Tak ako sú talianska a japonská strava rovnako vynikajúca a sýta, tak aj environmentalizmus alebo Wicca ponúkajú rovnako platné alternatívy k židovsko-kresťanskej filozofii. Prečo bojovať za spôsob života niekoho, keď nemá právo na nadradenosť nad žiadnym iným?
Ale možno jedna cesta je horšia: ak západný imperializmus a biela rasa znečistia svet, kto bude chcieť západnú civilizáciu? Veľké hnutie neofašistov vedené Hugom Chávezom, považuje moc Západu, ktorý nazýva "Ríšou," za hlavnú hrozbu, pričom pokladá Spojené štáty a Izrael za hlavných vinníkov.
Islamizmus sa pôsobivo rozrástol od roku 1989, a stal sa najsilnejšou formou radikálneho utopizmu, vytvárajúc spoločenstvo s ľavicou, dominujúcou v občianskych spoločnostiach, stavajúcou sa proti mnohým vládam a preberajúcou ďalšie, budujúc na Západe predmostie, a šikovne presadzujúcou svoje záležitosti v medzinárodných inštitúciách.
Jin západnej slabosti sa skrátka stretol s jangom islamistického presadzovania sa. Obhajcovia západnej civilizácie musia bojovať nielen proti islamistom, ale aj proti multikulturalistom, ktorí im to umožňujú a ľavičiarom, ktorý sa s nimi spájajú.
