Moje prednášky na univerzitách bývajú niekedy dôvodom protestov a očierňovania môjho mena ľavičiarmi a islamistami. Najobľúbenejším označením je „rasista“. Tohto roku bola napríklad v očakávaní mojej prednášky na Rochester Institute of Technology zvolaná manifestácia „Stand up to Racism Rally“ (Postavme sa proti rasizmu), na Dartmouth College som bol obvinený z rasizmu proti moslimským prisťahovalcom a pamflety na University of Torontoma ma obžalovali z „antimoslimského rasizmu“.
Antimoslimský rasizmus? Tento oxymor ma zmiatol. Islam je náboženstvom s prívržencami všetkých rás a farby pleti, ako by mohla prichádzať do úvahy rasa? Slovníky súhlasia s tým, že rasizmus sa týka rasy, a nie náboženstva:
- American Heritage: Viera, že rasa vysvetľuje rozdiely v ľudskom charaktere či schopnostiach a že určitá rasa je nadradená iným. Diskriminácia alebo predsudky, založené na rase.
- Merriam-Webster: „Viera, že rasa primárne determinuje ľudské povahové vlastnosti a schopnosti a že rasové rozdiely vytvárajú vrodenú nadradenosť určitej rasy. Rasové predsudky alebo diskriminácia.“
- Oxford: „Viera, že existujú charakteristiky, schopnosti alebo kvality špecifické pre každú rasu. Diskriminácia iných rás alebo nepriateľstvo voči iným rasám.“
Dokonca povestná antirasistická Konferencia Spojených národov, ktorá sa uskutočnila v roku 2001 v Durbane implicitne použila rovnakú definíciu, keď odmietla „akúkoľvek doktrínu o rasovej nadradenosti, spolu s teóriami, ktoré sa pokúšajú určiť existenciu takzvaných odlišných ľudských rás.“
V tomto zmysle mi nemôže by pripisované pomenovanie “rasista”, pretože som nikdy neveril, že rasa určuje schopnosti, ani že určité rasy majú lepšie schopnosti ako iné. Okrem toho, moje písomné a hovorové prejavy sa nikdy nezaoberajú rasovými otázkami.
Znamená to, že pomenovanie “rasista” slúži ľavičiarom a islamistom len ako všeobecné hanlivé označenie, ako magické hanobenie, určené na diskreditáciu bez ohľadu na presnosť? Nie, vývoj tohto slova je omnoho komplexnejší.
“Rasizmus” sa stále častejšie používa vo význame, ktorý je mimo rozsahu definícií slovníkov. A. Sivanandan, riaditeľ vplyvného londýnskeho Inštitútu rasových vzťahov (Institute of Race Relations, IRR) presadzuje koncepciu “nového rasizmu”, ktorý sa vzťahuje na prisťahovalectvo, a nie na rasu:
Ide o rasizmus, ktorý je zameraný nielen na ľudí s tmavšou farbou pleti, ľudí z bývalých koloniálnych teritórií, ale na novšie kategórie vysťahovalcov, vyhnancov, vytrhnutých z koreňov, ktorí búchajú na dvere Západnej Európy, Európy, ktorá prisťahovalcom pomáhala ako prvá. Je to rasizmus, ktorý nie je a nemôže byť určený farbou pleti, ktorý je rovnako namierený na bielych chudobných, a tým sa stáva xenofóbiou, “prirodzeným” dôvodom strachu cudzincov.
Článok publikovaný v Austrálii zastáva odlišné chápanie, hovorí o “kultúrnom rasizme”:
V modernej dobe je hlavným predpokladom rasizmu viera, že rozdiely v kultúre, hodnotách a/alebo zvykoch niektorých etnických/náboženských skupín sú “príliš odlišné”, a je pravdepodobné, že ohrozia “spoločné hodnoty” a sociálnu súdržnosť.
Keď sa rasizmus prestane spájať s rasovými charakteristikami, je už len malý krok k tomu, aby sa aplikoval na moslimov. Liz Fekete z IRR odhaľuje “antimoslimský rasizmus” v legislatíve, policajnej práci a protiteroristické opatrenia odvodené z “vojny proti teroru” (jej citácia). Považuje tiež napríklad zákaz nosenia hidžábu vo francúzskych verejných školách za prípad “antimoslimského rasizmu”. Ďalší členovia IRR prehlasujú, že “moslimovia a tí, ktorí vyzerajú ako moslimovia sú hlavným cieľom nového rasizmu.”
Podobne aj reverend Calvin Butts z Etiópskeho baptistického kostola (Abyssinian Baptist Church) v New Yorku sa na Konferencii Spojených národov venovanej islamofóbii vyjadri nasledovne: “Či sa to moslimom páči, alebo nie, sú v rasistických Spojených štátoch označovaní za farebných … neoznačia ich za negrov, ale za teroristov.” Boj proti teroru je pre Buttsa rasizmom.
Keď prišiel republikánsky poslanec za Colorado s označením bombardovania islamských svätých miest ako formy zastrašovania, vodca organizácie Nation of islam v Denveri, Gerald Muhammad nazval jeho komentáre rasistickými.
Všimnite si vývoj: Zatiaľ čo viera v rasové rozdiely a rasovú nadradenosť zaznamenáva v kultivovanej spoločnosti pokles, rozširujú niektoré skupiny význam pojmu “rasizmus” na odsúdenie politických rozhodnutí, ako napríklad znepokojovanie sa kvôli príliš vysokej miere prílivu prisťahovalcov (dokonca aj chudobných belochov), preferujúcich svoju vlastnú kultúru, obávajú sa radikálneho islamu a zavádzajú účinné protiteroristické opatrenia.
Tieto snahy o delegitimizáciu politických rozdielov musia byť odmietnuté. Rasizmus” sa vzťahuje len na rasové otázky, nie na názory na prisťahovalectvo, kultúru, náboženstvo, zákonodarstvo, alebo vojenskú stratégiu.
