Webová stránka knihy
Prakash, ktorý je hosťujúcim odborným asistentom niečoho, čo sa volá International and Global Studies na Middlebury College, sa dovoláva Edwarda Saida, keď sa počas 50-ročného obdobia pokúša o únavný katalóg hriechov Francúzov voči imigrantom zo Severnej Afriky. Tvrdí, že parížska polícia v rokoch 1925-75 videla Severoafričanov "ako vo svojej podstate násilných, náchylných ku kriminálnym činom, iracionálnych a infantilných" a že tieto názory vznikli z ich "koloniálnej produkcie vedomostí", ktorá kategorizovala Severoafričanov ako "nedisciplinovaných", iracionálnych, fanaticky a dogmaticky oddaných islamu a vnútorne náchylných k násiliu." Takýto rasizmus potom ospravedlňoval pokrytectvo, vykorisťovanie, sledovanie, nespravodlivosť a násilie.
Prakash začína popisom incidentu z roku 1961, keď sa polícia vrhla na Mohameda Driciho, zbili ho a potom, keď ho odviezli na miestnu stanicu, "ho zozadu strelili do krku. Ako zázrakom prežil. Napriek jeho zraneniam nebol okamžite odoslaný do nemocnice, ale namiesto toho kráčal na miestny policajný komisariát. Tam ho ďalší pomocní policajti a radoví dôstojníci opäť bili a kopali." Prakash prezentuje takúto nevysvetliteľnú brutalitu, ktorá je typická pre severoafrickú skúsenosť v Paríži.
Ale ako recenzent sa pýtam, ak život v Paríži takmer pripomínal koncentračný tábor, prečo sa tam Severoafričania presťahovali? Koniec koncov, nikto nebol domorodý Francúz, nikto ich nenútil a vedeli, že tam nie sú zvlášť vítaní. Prakash nás informuje, že už od 70. rokov 19. storočia "strach a túžba zastaviť ázijskú migráciu spôsobili, že zahraničný migrant sa stal predmetom podozrenia a obáv mnohých štátov". V rokoch 1888 a 1893 napríklad vyhlášky vyžadovali, aby sa cudzinci registrovali. Počty prisťahovalcov rástli len pomaly; ešte v roku 1912 oficiálne vyšetrovanie zistilo len 4 000 – 5 000 Alžírčanov s trvalým pobytom v celom Francúzsku. Potom 132 000 Severoafričanov naplnilo potrebu pracovnej sily v Prvej svetovej vojne a presťahovalo sa do Francúzska v rámci "jedného z prvých oficiálnych programov hosťujúcej pracovnej sily v Európe". O storočie neskôr je počet možno tridsať až štyridsaťkrát vyšší a zahŕňa aj viacgeneračné rodiny.
Je záhadou, že Prakash nekonfrontuje paradox masívnej severoafrickej imigrácie do nemilosrdného Paríža. Možno to ignoruje, pretože to sabotuje jeho neúprosne pochmúrny portrét.
Súvisiace témy: History, Muslims in Europe
