[Úvod editora:] Daniel Pipes vystúpil na Víkende obnovy (Resoration weekend) 2021 Centra slobody Davida Horowitza, ktorý sa konal 11. – 14. novembra v rezorte Breakers v Palm Beach na Floride. Venoval sa novému významnému fenoménu narastajúceho počtu ex-moslimov.
Nenechajte si ujsť tento dôležitý rozhovor. Nasleduje upravený prepis.
Pipes: Pipes: Mojou dnešnou témou sú bývalí moslimovia. Keby ste sa mi o nich zmienili len pred niekoľkými rokmi, povedal by som, že nie sú nijako významní, okrem niektorých jednotlivcov, ktorí sa väčšinou ukrývajú v tajnosti a nedávajú svetu vedieť o svojom nepriateľstve voči islamu. Nedávno som však dospel k záveru, že predstavujú významný fenomén, najmä preto, že bezprecedentným spôsobom spochybňujú islam, takže moslimom zostáva len málo účinných obranných prostriedkov.
 Barack Obama v Keni. |
Zameriam sa tu na fenomén bývalých moslimov na Západe, pričom ponechám bokom krajiny s moslimskou majoritou. Čísla sú nepresné: podľa jedného odhadu je vo Francúzsku asi 15 000 moslimov, ktorí každoročne dekonvertujú alebo opustia islam, a 100 000 moslimov v Spojených štátoch. Postupom času to predstavuje významnú populáciu; možno jedna štvrtina ľudí moslimského pôvodu žijúcich na Západe predstavujú teraz bývalí moslimovia. Zhruba vyvažujú konvertitov na islam, ktorí bývajú známejší, postavy ako Malcolm X, Muhammad Ali a Keith Ellison. To znamená, že niektorí bývalí moslimovia sú tiež veľmi dobre známi, ak sú oveľa diskrétnejší; haló, Barack Hussein Obama.
V Spojených štátoch prieskum ukázal, že asi 55 percent bývalých moslimov sa stáva ateistami, asi 25 percent kresťanmi a zvyšných 10 percent nie je známych. Ex-moslimovia pôsobia tromi rôznymi spôsobmi: verejným opustením islamu, organizovaním sa s inými bývalými moslimami a odmietnutím islamského posolstva. Pozrime sa na každú z týchto činností.
Po prvé, verejné opustenie islamu ako takého predstavuje hlavné vyhlásenie. Hoci je to v krajinách s moslimskou majoritou všeobecne zakázané, na Západe je to samozrejme legálne. Ale aj v Európe a Severnej Amerike čelí bývalý moslim odmietnutiu zo strany rodiny, sociálnej ostrakizácii, ponižovaniu, nadávkam, vyhrážkam, represáliám a niekedy aj násilným útokom.
Takže si to vždy vyžaduje odvahu a vytrvalosť.
V súlade s tým má odklon od islamu tendenciu byť opatrný alebo skrytý. Salman Rushdie zjavne opustil islam, ale predstiera, že zostáva moslimom. To isté platí pre popovú hviezdu Zane Malika, bývalého prezidenta Argentíny Carlosa Menema a, ako už bolo spomenuté, Baracka Obamu. Obama, ktorý sa narodil a vyrastal ako moslim, potichu opustil vieru a potom to nedôsledne poprel, čomu médiá s radosťou napomáhali.
Iní dekonvertiti vychádzajú na verejnosť a dôverne poznajúc islam zvnútra šíria toto povedomie. Patrí k nim Ibn Warraq, autor, ktorý napísal asi dvanásť kníh o islame, vrátane Why I Am Not a Muslim (Prečo nie som moslim); Nonie Darwish, autorka knihy Now They Call Me Infidel (Teraz ma nazývajú nevercom); Ayaan Hirsi Ali, autorka knihy Heretic (heretik, kacír); a Sohrab Ahmari, autor knihy s podtitulom My Journey to the Catholic Faith (Moja cesta ku katolíckej viere). Konečná verejná dekonverzia sa uskutočnila v roku 2008, keď sám pápež Benedikt pokrstil novinárku Magdi Allamovú počas televízneho vysielania obradu Veľkonočnej vigílie vo Vatikáne.
Po druhé, organizujú sa bývalí moslimovia. Tento fenomén sa začal v Nemecku v roku 2007 založením Central Council of Ex-Muslims (Ústrednej rady ex-moslimov). Odvtedy v západných krajinách s podstatnou moslimskou imigráciou vzniklo mnoho podobných skupín. Exmoslimská organizácia Severnej Ameriky napríklad poskytuje vzájomnú podporu, zjemňuje argumenty proti islamu, nastoľuje problematické otázky (ako je mrzačenie ženských pohlavných orgánov a polygamia) a aktívne lobuje vo vládach. Moslimovia sa opäť nikdy predtým nestretli s takouto opozíciou.
Po tretie, bývalí moslimovia argumentujú veriacim proti islamu. Wafa Sultan v Los Angeles oslovuje predovšetkým arabsky hovoriacich ľudí, hľadá chyby v islame a vyzýva ich, aby ho opustili. Zineb El-Rhazoui vo Francúzsku má veľmi významnú úlohu v podobnej línii, rovnako ako Hamed Abdel-Samad v Nemecku. Brat Rachid vo Virgínii je synom marockého imáma, evanjelikálnsky kresťan a má medzinárodný televízny program v arabčine. Ako to naznačuje, mnohí bývalí moslimovia zisťujú, že nemôžu len tak odísť od islamu, takže ospravedlňovanie ich činov a presviedčanie ostatných, aby ich nasledovali, zohráva v ich živote ústrednú úlohu.
Expozície týchto informovaných a inšpirovaných bývalých moslimských spisovateľov žijúcich na Západe vyvolali šok v krajináchn ich pôvodu. Islam, ktorý je historicky chránený zvykmi a právom pred akoukoľvek kritikou, postráda obranu pre takúto kritiku: uprednostňovanými odpoveďami sú nadávky a tvrdé zásahy, a nie odôvodnené vyvracanie; pripomeňme si dánske karikatúry Mohameda a násilné pobúrenie, ktoré vyvolali. Dokonca aj irónia je zakázaná. Úzkostné autority zakazujú kritiku; ak to nepomôže, vinníkov zavrú do väzenia. Dokonca konštruujú sionistické sprisahania.
S vášňou a jedinečnou autoritou však bývalí moslimovia nútia veriacich, aby kriticky premýšľali o svojej viere. Tieto snahy prispeli k podstatnému poklesu moslimskej religiozity. Napríklad veľký prieskum nazvaný Arab Barometer bol zhrnutý v The Economist takto: "Zdá sa, že veľa [arabsky hovoriacich moslimov] rezignuje na islam." Tento posun smerom k sekulárnym názorom v moslimskom svete je čiastočne výsledkom toho, že bývalí moslimovia na Západe môžu slobodne propagovať svoje skúsenosti a myšlienky.
Ako som povedal na začiatku, v 1400-ročnej histórii islamu nikdy nič také nebolo; je to nový fenomén. Títo nespútaní bývalí moslimovia spochybňujú svoje rodné náboženstvo a pomáhajú ho modernizovať a zmenšovať jeho vplyv. Ich úloha sa práve začala, pretože ich rady sa zväčšujú a zbožní moslimovia sa stretávajú s touto výzvou. Cesta bude zaujímavá a nepredvídateľná; Vyzývam vás, aby ste to sledovali.
_______________________
Otázka: Má hnutie bývalých moslimov nejakú úlohu pri otepľovaní postojov v arabskom svete voči Izraelu?
Pipes: Áno. Takmer vždy sú bývalí moslimovia pro-izraelskí. Ešte som nestretol niekoho, kto taký nie je. Zdá sa, že odmietnutie viery znamená aj odmietnutie jej politiky. To neznamená, že bývalí moslimovia tiahli k Abrahámovým dohodám alebo iným zmenám na štátnej úrovni, ale vo všeobecnosti ovplyvňujú verejnú mienku a podporujú mimoriadny vývoj moslimského sveta, ktorý sa stal menej nepriateľským voči Izraelu. Samozrejme, veľa islamistov a ďalších chce stále zlikvidovať židovský štát – ani na chvíľu na nich nezabúdam. Celkovo však nepriateľstvo voči Izraelu podstatne kleslo, čo odrážajú Abrahámove dohody. Ako sa to však stalo, globálna ľavica sa stáva voči Izraelu čoraz nepriateľskejšou. Takže, Izrael má dnes lepšie vzťahy so Saudskou Arábiou ako so Španielskom alebo Švédskom.
Otázka: Redukujú bývalí moslimovia hrozbu radikálneho islamu v Spojených štátoch? Ako je to s terorizmom?
Pipes: Áno, ani nie tak ako informátori (kvôli tomu, že sú vo všeobecnosti vylúčení z moslimského života, najmä keď sú verejne známi), ale ako prekladatelia, infiltrátori pre políciu a vo všeobecnosti argumentujú proti zmierňovaniu islamizmu.
Možno ste si všimli oveľa menej správ o násilnom džiháde v Spojených štátoch. Vysvetľujú to dva dôvody. Po prvé, boj proti terorizmu sa stal oveľa efektívnejší, takže útok v štýle 11. septembra je takmer vylúčený. Po druhé, to, čo nazývam 6P – polícia, politici, tlač, kňazi, profesori a prokurátori – sťažili získavanie informácií o džiháde. Keď dôjde k islamistickým útokom, zvyknú sa vykresľovať ako obyčajné násilné epizódy bez motívu. Existujú výnimky, ako napríklad Bostonský maratón a útoky vo Fort Hood, ale o väčšine z tých, ktoré sa javia ako džihádistické útoky, sa jednoducho nehovorí, hoci sa zdá, že k nim dochádza každých pár mesiacov.
 Fotografia tváre Yusufa Ibrahima. |
Jeden príklad z roku 2013: egyptský moslim v New Jersey zavraždil dvoch Koptov a zmasakroval ich mŕtvoly. Páchateľ Yusuf Ibrahim bol chytený, odsúdený a hnije vo väzení. Ale nikdy, ani na súdnom konaní, sa neobjavil žiadny náznak jeho motívu. Bojovali traja mladí muži o dievča, o peniaze, o korisť alebo o náboženstvo? Je Ibrahim obyčajný zločinec alebo džihádista? Tento prípad sledujem už osem rokov a netuším. Celkovo vnímam menej džihádistického násilia ako kedysi, ale viac, ako sa navonok javí.
Otázka: Prečo autor známy ako Ibn Warraq nepoužíva svoje rodné meno?
Pipes: Ibn Warraq znamená "syn výrobcu papiera" a bolo to meno stredovekého skeptika islamu. Indický moslim žijúci v Európe vydal v roku 1995 knihu Why I Am Not a Muslim (Prečo nie som moslim); bolo to krátko po afére Rushdie, Chomejního edikt ho podnietil prijať pseudonym. To bolo pred štvrťstoročím; teraz je Ibn Warraq o svojej identite celkom uvoľnený. Nebudem uvádzať jeho skutočné meno, ale nie je také ťažké ho zistiť.
Stal sa veľmi významným učencom islamu. Okrem iného vzkriesil štúdie z obdobia pred nástupom politickej korektnosti okolo roku 1980 a priniesol späť vzdelanosť z rokov 1912 alebo 1865, ktoré sú inak zabudnuté, niektoré v nemčine, ktoré preložil do angličtiny. Je to pozoruhodný súbor informácií o islame, Koráne, Mohamedovi a tak ďalej.
Otázka:Žijem v New Jersey, ktoré má jednu z najväčších moslimských populácií v Spojených štátoch. Moslimov poznám celý život; Som učiteľ. Mal som študentov, ktorí mi povedali, že neveria ničomu o islame, ale nemôžu to zverejniť, pretože ak by to urobili, členovia ich rodiny by ich zabili. Je veľa moslimov, ktorí nechcú byť moslimami. Pokorne vás žiadam, nekritizujte moslimov, sú to ľudia ako my. Problémy sú v systéme viery, v systéme viery v islam.
Pipes: Prijímam váš názor a nekritizujem moslimov ani islam. Kritizujem radikálny islam. Súhlasím s vaším názorom, že nemáme kritizovať moslimov ako celok, pretože sa medzi sebou veľmi líšia. Podobne sa vyhýbam kritike islamu, 1 400 rokov starého náboženstva, ktoré sa rozprestiera po celom svete a má mnoho rôznych foriem, z ktorých niektoré sú nepriateľskejšie ako iné. Ak kritizujete islam ako celok, čo presne kritizujete? Tiež chcem pracovať s neradikálnymi moslimami proti radikálnym moslimom a kritika ich náboženstva to robí oveľa zložitejším. Kritizujem islamizmus, stredovekú, ideologickú a radikalizovanú utopickú formu tohto náboženstva.
Teraz niektorí z vás možno nesúhlasia s týmto rozdielom a tvrdia, že islamizmus je jedinou pravou formou islamu; dobre, to je vaše privilégium. Ale ak chcete efektívne pracovať v americkej politike, musíte to rozlišovať. Američania nebudú podporovať náboženskú vojnu a vláda USA nemôže bojovať proti náboženstvu, iba proti ideológii. Ak budete protiislamskí, ďaleko sa nedostanete; Takže navrhujem, aby ste boli proti tejto radikalizovanej forme náboženstva na verejnosti, ak už aj nie vo svojom srdci.
Otázka: Neobhajuje Korán predstieranie, že ste priateľom neveriacich, kým sa nedostanete do bodu, keď ich môžete odstrániť?
Pipes: Áno. Ale varujem pred vyňatím úryvku v preklade a hovorením: "Aha, toto je Korán." Korán je mimoriadne komplikovaný a protirečivý dokument. Rôzni čitatelia v rôznych časoch ho chápu rôznymi spôsobmi. Raz som študoval Korán v arabčine so šejkom v Egypte. V priebehu niekoľkých mesiacov sme prešli len pár strán. Okrem zložitosti textu existuje široká škála interpretácií. Je to veľká kniha a konkrétnu časť môžete prijať, odmietnuť alebo dokonca zvrátiť.
 "V náboženstve nie je žiadne donútenie," لا إكراه في الدين, zdôraznené v Koráne. |
Venoval som článok výkladu krátkej frázy "V náboženstve nie je donútenie" a našiel som jej deväť alternatívnych – a veľmi odlišných – výkladov v priebehu vekov a kontinentov. Takže áno, Korán je jedinečne agresívny dokument, ale dávajte pozor, aby ste ho nezredukovali na jednoduchý príkaz.
Súčasťou reformy islamu je interpretovať ho novými spôsobmi, keďže každé náboženstvo sa časom mení. Židia a kresťania to robia, a to dramaticky. Ako môže byť niekto zbožným kresťanom a podporovať homosexualitu? Biblia je v tejto téme veľmi jasná, ale tak či onak to robí niekoľko denominácií. Ako je možné, že otroctvo bolo schválené pred 150 rokmi a teraz je všeobecne kliatbou? To isté sa deje s Koránom. Moslimovia v ISIS alebo Talibane prijímajú najnásilnejšiu verziu, iní umiernenú verziu.
Otázka: Ako odlíšime takzvaných radikálnych moslimov od obyčajných moslimov?
Pipes: Pri moslimoch existuje veľa rôznych uhlov pohľadu, očividne to nie je jeden blok, kde všetci myslia rovnako. Niektorí moslimovia sú islamisti, radikáli, utopisti, ktorí sa snažia uplatňovať šaríu a budovať kalifát, podporujúc ISIS, Taliban, Al-Shabaab, Al-Káidu a tak ďalej. Sú nepriateľmi.
Ale nie všetci moslimovia patria do tejto kategórie. Rastúci počet je rozhodne proti všetkému, čo je uvedené vyššie. Nehovoril som o tom, prečo moslimovia dekonvertujú, ale možno najdôležitejší dôvod súvisí s ich zdesením z islamizmu. Mnohí zostávajú moslimami. Sú to ľudia, s ktorými môžeme a mali by sme spolupracovať.
Čo sa týka toho, ako rozoznať islamistov od neislamistických moslimov: to nie je jednoduché. Vypracoval som asi sto otázok pre imigračných úradníkov, ale v bežnom živote je to vec intuície a skúseností.
Otázka: Hovoríte, že musíme pracovať s moslimami, najmä v politike. Nemajú všetci moslimovia spoločné ciele?
Pipes: Sotva. Iste, všetci sú moslimovia a všetci majú rovnaký Korán. Niektorí ašpirujú na islamský poriadok, iní nie. Ale ako som už naznačil, výklad Koránu sa líši od človeka k človeku, od skupiny k skupine. Vyhlasovanie všetkých moslimov za nepriateľov zahŕňa tých 80 až 85 percent, ktorí nie sú islamistami, a 10 až 15 percent, ktorí sú.
Hádzať antiislamistov do jedného vreca s islamistami alebo odmietať všetkých moslimov znamená vzdať sa nielen spojenca, ale aj kľúčového aktéra občianskej vojny, ktorá prebieha medzi moslimami. Hlavná bitka je medzi moslimami a my, ktorí nie sme moslimovia, sme pomocníci. Moslimov je miliarda a viac a my chceme pomôcť tým, ktorí bojujú proti islamistom v boji, ktorý sa odohráva takmer všade, kde moslimovia žijú.
Dúfam, že budem spolupracovať s antiislamistami, aby som im pomohol presadiť ich nápady tým, že im poskytnem platformy, budem im tlieskať a poskytnem im finančné prostriedky, aby mohli čo najefektívnejšie bojovať v našom boji proti radikálom. Vyzývam vás, aby ste im tiež pomohli.
Otázka: Naberá radikálny islam na sile?
Pipes: Vo všeobecnosti nie, aj keď existujú výnimky ako Pakistan. Moslimovia väčšinou vidia, aký je život pod vládou islamistov v Iráne, Sudáne, Turecku, Líbyi a všade tam, kde vidíte islamistický poriadok. A oni hovoria: "Nie, vďaka." Postupom času sa teda čoraz viac moslimov stavia proti islamizmu. Islamizmus dosiahol vrchol asi pred desiatimi rokmi. Začalo to v 20. rokoch 20. storočia, vyvrcholilo to okolo roku 2012 a teraz je väčšinou na ústupe. Čiastočne to vyplýva aj z bojov medzi islamistami.
Otázka: Spojené štáty preliali krv a vložili poklady (shed blood and treasure) za moslimov v Afganistane proti Sovietskemu zväzu, za Kuvajt proti Iraku a v mnohých iných prípadoch; pripisujú za to moslimovia niekedy zásluhy Američanom?
Pipes: Zriedka; medzi moslimami je veľmi málo uznania za to, čo Američania urobili. Pozrite sa na Kuvajt: pred tridsiatimi rokmi sme viedli veľkú vojnu na obranu Kuvajtu a obnovu zaniknutého Kuvajtu. Ale teraz sa porozprávajte s Kuvajťanom a táto spomienka je takmer preč. Sú rovnako antiamerickí ako ostatní moslimovia. Tak odpoviem: "Fajn, bolo mi privilégiom slúžiť vám." Podobne ako v Iraku, kde sme zachránili obyvateľstvo pred pustošením Saddáma Husajna, ale niekoľko týždňov po jeho zvrhnutí Iračania odmietli americký príspevok a vykreslili to ako svoj vlastný čin – trochu ako Charles de Gaulle, ktorý krátko po dni D vyhlásil, že Francúzsko oslobodili Francúzi. Takže nie, nedostávame veľa uznania a ani by sme ho nemali očakávať.
Otázka: Do akej miery zmenil názory krok Donalda Trumpa dosiahnuť mier na Blízkom východe?
Pipes: Zo štyroch krajín s moslimskou majoritou v Abrahámových dohodách sú zďaleka najviac nadšení občania Spojených arabských emirátov. Dohody skutočne zmenili situáciu a veci ešte viac uvoľnili. Emiráty už išli týmto smerom – spomeňte si na Rok tolerancie v roku 2019, dubajský hinduistický chrám a medzináboženský komplex v Abú Zabí s mešitou, kostolom a synagógou – ale americký tlak pomohol veci posunúť ďalej.
O Bahrajne toho veľa neviem, ale zdá sa mi to celkom dobré. Sudán má za sebou puč, ktorý odvádza pozornosť od témy Izraela. V Maroku sa dohoda uskutočnila na štátnej úrovni a dohody nemali veľký vplyv.
Otázka: Mnohé veľké západné banky, ako napríklad Citibank, Wells Fargo a J.P. Morgan, majú divízie v súlade s právom šaría. Každý rok prichádza islamský poradca a rozdeľuje zisky na osminy, z ktorých jedna časť ide na džihád. Mohli by ste sa k tomu vyjadriť?
Pipes: Bankový priemysel v súlade so šaríou podporuje bezúročné bankovníctvo. Toto je vlastne moderná myšlienka, ktorá siaha až do Indie v 30. rokoch 20. storočia, keď významný islamistický mysliteľ menom Abu al-A'la al-Mawdudi vymyslel "islamskú ekonomiku".
Korán zakazuje ribu, čiže úroky z peňazí. Historicky moslimovia obchádzali túto finančnú prekážku všetkými druhmi trikov, alebo hiyal. Napríklad, ak si chcem kúpiť auto na splátky, predáš mi auto za inflačnú cenu a ja ti zaň časom zaplatím. Zmuva, známa ako zmluva murabaha, končí tak, že vám zaplatím úrok, celkom v súlade so šaríou. Nie je to v duchu Koránu, ale riadi sa literou Koránu.
V 30. rokoch 20. storočia Mawdudi rozvinul myšlienku moderných bánk fungujúcich na bezúročnej báze. Toto sa rozbehlo v 90. rokoch; odhady majú viac ako 3 bilióny dolárov finančných aktív na bezúročných účtoch. A ako správne uvádzate, západné banky do toho išli vo veľkom štýle a pre bankovníctvo v súlade s šaríou sú dôležitejšie ako, povedzme, oveľa menšia islamská banka v Abu Dhabi.
 Sídlo islamskej banky v Abu Dhabi. © Daniel Pipes |
Samozrejme, účtujú si úroky, ale zamaskované bankovými poplatkami a inými príplatkami; len sa to formálne nenazýva úrok. Celé je to teda v podstate podvod. Nie je toho veľa, ale ak sa z toho ľudia cítia dobre, prečo nie? Ak uprednostňujú platenie bankových poplatkov alebo príjem, ktorý sa nevolá úrok, fajn.
Potom je tu problém, o ktorom ste sa zmienili, podpora džihádu. V niektorých prípadoch, určite nie v Citibank, Wells Fargo alebo J.P. Morgan, sa bezúročné účty používajú na pranie špinavých peňazí. To znamená, že som nepočul o automatickom desiatku pre džihád, na ktorý ste sa konkrétne pýtali. Pokiaľ viem, dary sú vždy dobrovoľné.
Všeobecnejšie povedané, bezúročné financovanie nie je boj, ktorý by som chcel absolvovať, pretože neovplyvňuje spoločnosť ani kultúru. Podobne sa občas rozhorí miestna debata o fúzatých hasičoch. Alebo Švajčiari usporiadali referendum o stavbe minaretov v roku 2009 (boli prehlasovaní v pomere 2:1). Burkini, plavky zakrývajúce telo, ktoré nosia niektoré zbožné moslimky pri vstupe do vody, sa stali vo Francúzsku problémom v roku 2016, keď ich niekoľko úradov zakázalo. Ale všetky tieto problémy mi prídu okrajové a nestojí za to sa nimi zaťažovať; je tu toľko dôležitejších bitiek, ktoré treba vybojovať.
Otázka: Robia mi starosti džihádisti slúžiaci v Kongrese USA, ktorí zložili prísahu na Korán, knihu úplne nezlučiteľnú s ústavou a so západnou civilizáciou.
Pipes: Prísaha na Korán pripomína bezúročné bankovníctvo, fúzy hasičov, minarety a burkiny; je to irelevantné pre výzvu islamistov, a preto to nie je bitka, ktorú plánujem vybojovať. Islamisti v Kongrese a ich sympatizanti sú však vážnym a rastúcim problémom.
Otázka: Čo si myslíte o mešitách na verejnom pozemku, napríklad v Námornej akadémii?
Pipes: Môj odhad je jednoduchý: moslimovia majú rovnaké práva a povinnosti ako ostatné náboženské komunity. Nemajú špeciálne práva, hoci islamisti sa opakovane pokúšajú získať špeciálne privilégiá. Je pravda, že nie je vždy zrejmé, ako sa "rovnaké práva a povinnosti" premietajú do praxe, ale ponúka to dobrý návod pre správcov a sudcov. Uplatnenie tohto pravidla na kaplnky vo vládnom zariadení znamená, že tak ako súkromné protestantské, katolícke a židovské peniaze väčšinou platili za kaplnky v inštitúciách, ako je Námorná akadémia, moslimovia, hinduisti a budhisti môžu nasledovať ich príklad.
 Tichá miestnosť vo Philadelphii. © Daniel Pipes |
S moslimami sa však nesmie zaobchádzať špeciálne, ako sa to stalo napríklad v Bostone, keď asi pred 20 rokmi obec predala pozemok moslimskej inštitúcii za 10 percent jeho trhovej hodnoty. Nie, to nie je prijateľné. Ďalší príklad: Letisko Philadelphia má Tichú miestnosť s nápisom zvonku v piatich jazykoch. V štyroch z nich oznamuje "Tichá miestnosť". V piatom, arabskom, je napísané "Modlitebňa". Pokiaľ nečítate arabsky, neuvedomujete si tento rozdiel; ale ak viete po arabsky, poviete: "Ach, táto miestnosť je výlučne na islamské modlitby." Nie nie. Momentálne kvôli tomu bojujem s mestom Philadelphia.
Súvisiace témy: Converts to and from Islam
