"Za posledných tridsať rokov - a konkrétne za posledných sedem až desať rokov - uverilo viac moslimov v Ježiša Krista než kedykoľvek predtým v ľudských dejinách," napísal Joel Rosenberg v roku 2008 a odvtedy sa toto tempo zintenzívnilo. Uwe Siemon-Netto v roku 2016 potvrdil, že "prebieha globálny fenomén: moslimovia húfne konvertujú na rôzne kresťanské viery vo všetkých častiach sveta". Kresťanskí misionári pre nich dokonca vytvorili meno a skratku: veriaci s moslimskou minulosťou, alebo MBB.
Prečo sa tento trend deje, o aké počty ide a aké sú jeho dôsledky?
Minulosť
Historicky takmer všetky konverzie zahŕňali kresťanov, ktorí sa stali moslimami, nie naopak. Islam je už 1400 rokov "Hotelom California" náboženstiev ("Môžete sa odhlásiť, kedykoľvek sa vám páči, ale nikdy nemôžete odísť"), pretože zakazuje prívržencom vyhlásiť sa za ateistov, alebo za príslušníkov iného vierovyznania, ktoré z islamského hľadiska predstavuje to isté. Tento postoj sa vracia k počiatkom náboženstva (Hadís cituje Mohameda: "Ktokoľvek zmení svoje náboženstvo, zabi ho") a k vedomiu, že opustenie islamu je podobné spojeniu sa s nepriateľom, a teda rovná sa zrade. Okrem toho žiť ako správny moslim má silný sociálny aspekt, ktorý sa podieľa na udržiavaní komunálnej solidarity.
Posledné, čo si pamätám, utekal som k dverám.
Chcel som nájsť cestu späť k miestu, kde som bol predtým.
"Uvoľni sa", povedal strážnik.
"Sme naprogramovaní na príjem.
Môžeš sa odhlásiť kedy chceš, ale nemôžeš nikdy odísť"! Hotel California
 Mohammad Ali Taheri, zakladateľ interuniverzálnej mystiky (Erfan-e Halghe), novej verzie islamu založenej v Iráne. |
V súlade s tým odpadlícki moslimovia všade čelia odmietaniu zo strany ich rodín, sociálnemu ostrakizmu a strate zamestnania; v krajinách s moslimskou majoritou ich môžu vlády navyše náležite prenasledovať, väzniť, mučiť a zabíjať. Skeptickí moslimovia sa preto historicky v drvivej väčšine držali v medziach islamu; aj nové náboženstvá odvodené od islamu (Druze, Nusayri/Alawi, Alevi, Babi a Baha'i) od počiatku robia to isté a dlho si k nemu zachovávajú niekdajší vzťah. Tento vzorec sa drží dodnes, napríklad v prípade interuniverzálnej mystiky (Erfan-e Halghe), verzie islamu nového veku, ktorú v Iráne založil Mohammad Ali Taheri.
Výsledkom bolo, že kresťanmi sa stali len malé skupinky moslimov. Podľa jedného záznamu historika cirkvi Davida Garrisona sa pred dvadsiatym storočí nachádza 5 smerovaní moslimov ku kresťanstvu a 69 smerovaní iba v prvých 12 rokov dvadsiateho prvého storočia. Najmenej niektoré z prvých 5 smerovaní sa vyskytli pod nátlakom alebo s cieľom získať konkrétny úžitok. Najvýznamnejšími z nich boli Moriskovia v Španielsku v šestnástom storočí, na ktorých vyvíjali tlak katolícki vládcovia. Ako som už vysvetlil predtým, celé komunity konvertovali za výnimočných okolností, aby získali výhody:
V Rusku v sedemnástom storočí nariadenie, ktoré zakazovalo nekresťanom vlastniť poddaných, viedlo k obráteniu bohatých Tatárov vrátane predkov takých osobností, ako sú hudobník Sergej Rachmaninov, básnik a historik Nicholas Karamzin a prozaik Ivan Turgenev. Okolo roku 1700 niektoré vládnuce rodiny medzi sunnitskými moslimami v Libanone konvertovali na kresťanstvo, aby zvýšili svoje politické postavenie.
Vláda Egypta nad Sýriou v rokoch 1831-41 bola obdobím masových odvodov, keď "bol každý oprávnený sýrsky moslim prijatý do egyptskej armády". Yvette Talhamy vysvetľuje:
To miestne obyvateľstvo neprivítalo. ... Zatiaľ čo sa niektorí Sýrčania rozhodli utiecť z krajiny alebo zmrzačiť, aby sa vyhli brannej povinnosti, iní sa obrátili na misionárov a deklarovali svoju ochotu hlásiť sa ku kresťanstvu, pretože kresťania boli oslobodení od brannej povinnosti výmenou za zaplatenie dane za výnimku. Americkí protestantskí misionári boli zaplavení žiadosťami o prijatie Druzeho a ďalších do svojej cirkvi.
(Je smutné, že pre konvertitov tento trik zlyhal, pretože boli odvedení "bez ohľadu na to, či ich obrátenie bolo skutočné alebo predstierané.")
Rovnaký odpor platil až donedávna. Na návšteve Sudánu vo februári 1972 som bol na návšteve u amerického misionára, ktorý žil dvadsať rokov v Chartúme, kde učil a diskrétne slúžil nedeľné bohoslužby. Za celý ten čas však získal iba päť konvertitov, alebo jedného za štyri roky. Podobne v knihe z roku 1984 Desať moslimov stretáva Krista, americký misionár rozpráva príbeh o skromných výsledkoch misionizáce v Iráne.
Počty konvertovaných
Počet konvertovaných MBB môže byť všeobecne ťažko kvantifikovateľný kvôli ich diskrétnosti a dokonca aj disimulácii. Stále však existujú niektoré prekvapujúce odhady. Duane Alexander Miller a Patrick Johnstone odhadujú celkový počet MBB v roku 2010 na takmer 10 miliónov, čo predstavuje 50-násobný nárast oproti menej ako 200 000 konvertovaniam pred päťdesiatimi rokmi. Správy o rozsiahlych konvertovaniach moslimov na kresťanstvo pochádzajú z rovnako rôznorodých regiónov ako Alžírsko, Albánsko, Sýria a Kurdistan. Medzi krajiny s najväčším počtom pôvodných obyvateľov patrí Alžírsko, 380 000; Etiópia, 400 000; Irán 500 000 (oproti iba 500 v roku 1979); Nigéria, 600 000; a Indonézia, ohromujúcich 6 500 000 (kvôli unikátnym okolnostiam). Podľa Andrewa van der Bijla a Al Janssena sú "kresťania dokonca aj v Medine a Mekke".
V Egypte ma informuje koptský zdroj: "Veľké množstvo moslimov konvertovalo ku kresťanstvu po povstaní v roku 2011 a po nástupe Moslimského bratstva k moci. Koptská cirkev označila moslimského prezidenta Mohameda Morsiho za" veľkého evanjelistu "a prestala počítať konvertitov. Choďte do ktoréhokoľvek kostola a takmer určite tam nájdete aj bývalých moslimov, najmä ženy. "
Najdramatickejšie je, že v často citovanom rozhovore pre televíziu Al Jazeera z decembra 2000 riaditeľ Líbyjského majáka spoločníkov pre vedu o islamskom práve (منارة الصحابة للعلوم الشرعية, Manarat as-Sahaba li'l-'Ulum ash-Shar 'iya) Ahmad al-Qat'ani bez dôkazov uviedol, že 6 miliónov moslimov ročne konvertuje na kresťanstvo. Uviedol, že počet moslimských obyvateľov Afriky klesol z viac ako polovice na jednu tretinu a zvýšil tak pravdepodobnosť zmiznutia islamu v Subsaharskej Afrike. Možno to preháňal kvôli účelom fundraisingu, ale ich počty sa rozšírili.
 Správna reverendka Dr. Guli Francis-Dehqani, je anglikánskym biskupom v Anglicku v Chelmsforde. |
MBB žijú tiež na Západe, pričom v Spojených štátoch amerických je ich zďaleka najviac (450 000) a v Bulharsku je ich najviac v Európe (45 000). Od roku 2014 je v Liverpoolskej katedrále týždenná bohoslužba v perzskom jazyku (nazývaná "Sepas"), ktorú vedie žena, diakon moslimského pôvodu; anglikánsky biskup v anglickom Chelmsforde ktorá je dcérou konvertitu narodeného v Iráne. Moslimské konverzie zväčšili veľkosť berlínskej Evanjelicko-luteránskej kongregácie Svätej trojice zo 150 na takmer 700 členov v priebehu iba dvoch rokov. Boli založené nové inštitúcie, napríklad Pars Theological Centre v Londýne, ktoré od roku 2010 existuje "na vybavenie a mobilizáciu iránskej cirkvi školením novej generácie vedúcich služobníkov, aby viedli cirkev a transformovali perzsky hovoriaci svet na slávu Boha. "
Nejasné a rozdielne čísla naznačujú, že hoci nikto nemá dobrú predstavu o počte moslimov konvertujúcich na kresťanstvo, je veľký. Kresťania tento fenomén oslavujú; Joel Rosenberg vyzdvihuje, že "Cirkev je v krajinách svojho zrodu skutočne vzkriesená".
Prečo sa moslimovia stávajú kresťanmi
Duane Miller poznamenáva, že "Kristovi konvertiti z islamu sú často z islamu vyobcovaní, rovnako ako sú priťahovaní ku Kristovi alebo kresťanstvu." Ak sa tu zameriame iba na faktory, ktoré moslimov poháňajú konkrétne ku kresťanstvu, je tento zoznam dlhý.
Sny a vízie, najmä o Ježišovi, pravdepodobne lákajú asi štvrtinu MBB. Iránsky konvertita Mike Ansari uvádza, že mnoho ľudí "skutočne malo sny a vízie o žiarivom mužovi v bielom oblečení oveľa skôr, ako sme ho nazvali Ježišom". Dabrina Bet Tamraz poznamenáva, že iránski konvertiti sa často navzájom pýtajú: "Videli ste bieleho [odetého] muža, videli ste Ježiša?" Vodca presbyteriánskej cirkvi v Pakistane zistil, že afganskí imámovia cestujú stovky kilometrov, aby s ním študovali Bibliu. Na otázku, čo ich k tomu viedlo, minister odpovedal: "Sny! Kristus sa im zjavil v spánku a dal im pokyn, aby sem prišli počuť pravdu." A v Colorade pastor George Naeem, ktorý vedie kurzy arabčiny prostredníctvom rádia a internetu, uvádza, že "Prakticky všetci [jeho študenti] prišli nasledujúc sny".
 Michael Stollwerk (nefúka do alpského rohu). |
Michael Stollwerk hovorí o čase po bohoslužbe v katedrále Wetzlar severne od Frankfurtu: "Stál som pri východe stále vo svojom rúchu a lúčil som sa s veriacimi, keď sa ku mne priblížila zahalená žena. Nahmatal som otvor v rúchu pre svoju peňaženka, mysliac si, že je žobráčka. "Nie, nie," povedala. "Mám len otázku: Ste tu imámom?" Odpovedal som:, No, svojím spôsobom som - som pastor. ' Ďalej pokračovala: "V takom prípade ste správny muž. Boh mi vo sne prikázal, aby som šla do veľkého kostola na námestí a požiadala imáma o pravdu." " Pokrstená bola o niekoľko mesiacov neskôr. Siemon-Netto, ktorý tieto príbehy rozpráva, pokračuje:
Neskôr som počul o podobných epizódach od luteránskeho teológa, ktorého imámovia navštívili príchodom cez jeho zadné dvere uprostred noci v Egypte za rovnakým účelom; Počul som to od katolíckeho misionára, ktorý pracoval v Alžírsku, od baptistu, ktorého prekvapujúci návštevníci povedali, že Kristus sa im zjavil v ich stanoch v Saudskej Arábii. Anglikánsky kňaz hovoril o stovkách Peržaniek, ktoré sa, nasledujúc svoje sny, zúčastňovali tajných biblických štúdií v Teheráne. Pastor Gottfried Martens v Berlíne odhadol, že najmenej dve tretiny jeho perzských a afganských konvertitov sa riadili pokynmi "postavy svetla", ktorá sa označuje za Ježiša kresťanskej Biblie, a nie za "Isu" z Koránu.
Nabeel Qureshi, pakistanský MBB, vysvetlil tento spoločný vzorec s odkazom na islam: "Sny sú jediným prostriedkom, ktorým priemerný moslim očakáva, že dostane správu priamo od Boha."
Moslimovia, ktorí sú dostatočne otvorení na čítanie Biblie, bývajú ohromení jej kontrastom s Koránom, najmä jeho zdôrazňovaním lásky. Wasef vysvetľuje: "Keď čítajú Bibliu, zmení ich [to] okamžite. Je to lepšie ako akékoľvek rozhovory alebo debaty. Keď si sadnem a hovorím s [moslimami], všetko, čo hovorím, je z Biblie."
Medzi moslimami panuje rozsiahly pocit, podporovaný dokonca aj výskumnými štúdiami sponzorovanými moslimami, že kresťania sa správajú lepšie ako moslimovia, že sa správajú, ironicky, viac islamsky. V rozhovore z roku 2014, sledovanom na YouTube viac ako 400 000-krát úplne pokrytá žena, ktorá uviedla svoje meno ako Shadya Sabir Hussein, v egyptskej televízii verejne vyhlásila, že "nenávidí islam" a plánuje sa stať kresťankou kvôli všetkému vraždeniu, ktorého sa moslimovia dopúšťajú. Iracký vedec poznamenal, že problémy v Iraku spôsobili, že "mnoho našich mladých [konvertovalo] ku kresťanstvu po hanobení islamu ako teroristického náboženstva". Alžírska kríza v 90. rokoch mala podobný dopad: všetky tieto úmrtia v mene islamu viedli mnohých k vyhláseniu, že "kresťanstvo je život, islam je smrť".
Islamský štát v Iraku a Sýrii (ISIS) silou svojej brutality tento trend podporil. Omar, protestantský cirkevný administrátor dosvedčuje, že "väčšina bratov tu konvertovala alebo prišla do kostola v dôsledku toho, čo ISIS urobil im a ich rodinám." Džajim, mechanik, bol v roku 2016 uväznený ISIS na šesť mesiacov za to, že nepoznal základy islamu. Počas tohto obdobia ho ISIS prinútil čítať Korán a mučil ho: "Potom, čo som bol na vlastné oči svedkom ich brutality, začal som byť voči svojej viere skeptický." Navštívil kostol a "Netrvalo mi dlho, kým som zistil, že kresťanstvo je náboženstvo, ktoré som hľadal.
" V príbehoch o koverzii sa vyskytujú veľké problémy mieru a násilia. Mark Durie ma informuje: "Podľa mojich skúseností je veľa moslimov z krajín s moslimskou majoritou dosť traumatizovaných a vnútorný mier je trvalou témou." Iránsky minister spravodajských služieb Mahmúd Alaví to potvrdil citáciou motívov konvertitov: "Hľadáme náboženstvo, ktoré by nám dalo pokoj." Sadegh, dnes Johannes, začal pochybovať o svojej viere už počas štúdia na univerzite v Iráne: "Zistil som, že história islamu je úplne iná ako tá, ktorú nás učili v škole. Možno som si myslel, že to bolo náboženstvo, ktoré začalo násilím "Náboženstvo, ktoré sa začalo násilím, nemôže viesť ľudí k slobode a láske. Ježiš Kristus povedal:" Tí, ktorí používajú meč, mečom zomrú. " Toto mi naozaj zmenilo názor."
V príbehoch o konverziách má častú úlohu osobný kontakt s kresťanmi, ktorí žijú spravodlivo. Mohammad Eghtedarian zotrval s kňazom šesť dní, čím sa kňazovi otvorila príležitosť položiť mu otázku, ktorá mu zmenila život: "Máte v islame mier a slobodu?"
Potom existujú praktické dôvody na konverziu. To, že islam a moslimovia zaostávajú za zvyškom sveta, vedie niektorých moslimov k tomu, aby si želali dosiahnuť pokrok pripojením sa ku kresťanstvu, pretože cítia, že to znamená pripojiť sa k modernému tímu.
Nakoniec je možné uskutočniť konverziu s očakávaním materiálneho zisku. Londýnsky denník Daily Telegraph uvádza, že niektorí "Rice Christians" v Libanone" (Rice christianns – termín označujúci tých, ktorí formálne konvertoval na kresťanstvo kvôli materiálnemu benefitu) hovoria, že konvertovali, aby mohli ťažiť zo štedrej pomoci distribuovanej kresťanskými charitatívnymi organizáciami", a približuje príbeh Ibrahima Aliho, chudobného Sýrčana, ktorému anglikánska cirkev Božia na predmestí Bejrútu ponúkla " posteľ, dve teplé jedlá denne a malé mesačné štipendium pod podmienkou, že bude súhlasiť s účasťou na ich týždenných štúdiách biblického štúdia." Ali vysvetľuje, že konvertoval z praktických dôvodov, rovnako ako ostatní.
Pozorovania
 Otec Zakariya Botros. |
Tri myšlienky týkajúce sa procesu konverzie. Po prvé, hoci niektorí kresťanskí hovorcovia (Zakariya Botros, Jay Smith a David Wood) kritizujú islam, pri získavaní moslimov to má obmedzenú užitočnosť. Jill Nelson parafrázuje Wasefa: "Verejné diskusie medzi moslimami a kresťanmi nie sú účinnými nástrojmi duchovných úradov a kresťanská literatúra je tiež zvyčajne neúčinná. ... Vyhlásenia, ako napríklad vyhlásenia popredných evangelických vodcov, ktorí označujú islam za" zlý ", a kritizujú Mohameda majú tiež vplyv na odháňanie moslimov od kresťanstva." Victor Atallah z Reformovaného spoločenstva na Blízkom východe (Middle East Reformed Fellowship) s tým súhlasí: "Musíme byť opatrní, aby sme neodsudzovali Mohameda, ale tiež aby sme ho neprehliadali."
Po druhé, tradičné misionárske úsilie obyvateľov Západu, ako napríklad poskytovanie vzdelávania a liečenie chorých, hrá pri získavaní konvertitov prekvapivo malú úlohu. Rozhlasové a televízne vysielania, niektoré založené a vedené MBB, ich do veľkej miery nahradili, vrátane Radio Monte Carlo, SAT-7 International, METV, High Adventure Ministries, Voice of Christ Media a Middle East Reformed Fellowship. Alžírske noviny vysvetlili úlohu týchto staníc v Kabylie, najintenzívnejšej berberskej (alebo Amazighskej) oblasti Alžírska:
Veriaci, ktorých sme stretli, potvrdili, že podľa ich názoru zohrávali informácie dôležitú úlohu pri legitimizácii kresťanských doktrín. Rovnako ako Saïd - ktorý sa priznal, že často počúva Rádio Monte Carlo a najmä jeho populárne vysielanie v Amazighu. Pokiaľ ide o Slimane, vyhlasuje, že "80 percent dôvodov, ktoré ma viedli ku kresťanstvu, pochádzalo z rádia Monte Carlo." Existujú aj ďalšie rozhlasové stanice, ako napríklad "Miracle Channel" (SAT-7), a väčšina veriacich potvrdila, že počúvajú tieto stanice, ktoré vysielajú kresťanské posolstvo po celom svete.
Značný vplyv majú aj stanice špecifické pre jednotlivé krajiny, napríklad Aghapy TV pre Egypt alebo Elam Ministries, Iran Alive Ministries, Mohabat TV a Nejat TV pre Irán. Ansari vysvetľuje o Mohabat TV: "Zdá sa, že zhruba 16 miliónov Iráncov za posledných 12 mesiacov sledovalo jeden alebo viac našich programov v satelitnej televízii a tiež na svojich mobilných zariadeniach. To predstavuje zhruba asi 20 percent iránskej populácie."
Po tretie, ak počiatočnú iskru poskytli zahraniční misionári, MBB motivujú veľkú časť súčasnej evanjelizácie moslimov. Kresťanstvo sa medzi veriacimi vo svojom domovskom regióne opäť stalo dynamickým.
Podvody so zbožnosťou
Niektorí moslimovia konvertujú takticky z praktických dôvodov, najmä kvôli uľahčeniu emigrácie na Západ. Pastor Cirkvi Božej, Said Deeb, cituje zúfalých moslimov, ktorí mu hovoria: "Len ma pokrstite, ja uverím v kohokoľvek, len aby som mohol odtiaľto odísť." Rádio National Public Radio parafrázuje Şebnem Köşer Akçapar z univerzity v Koči v Istanbule v tom zmysle, že "iba niektorí z utečencov sú skutočnými konvertitmi. Iní používajú náboženské prenasledovanie ako spôsob, ako sa dostať na Západ." Aiman Mazyek, vedúci Zentralrat der Muslime in Deutschland (Ústredná rada moslimov v Nemecku), reaguje na rastúci počtet moslimských konvertitov na kresťanstvo s akútnou skepsou.
Keď už ste raz na Západe, má konverzia dve výhody. Môže uľahčiť povolenie zostať, pretože vlády (bez ohľadu na ich teoretickú neutralitu) niekedy uprednostňujú kresťanských migrantov; a sťažuje repatriáciu tým, že migrantom hrozí prenasledovanie, ak sa vrátia späť domov, za opustenie islamu. Ako zdôrazňuje vodca Kresťanskodemokratickej únie Volker Kauder: "Ak sa niekto raz vzdá islamu, bez ohľadu na to, či autenticky konvertoval na kresťanstvo, môže byť stíhaný za odpadlíctvo. Pokiaľ ide o politické prenasledovanie, tých, ktorí prenasledujú, nezaujíma autenticita konverzie".
 Letáky v perzskom a nemeckom jazyku v laviciach kostola Evanjelicko-luteránskej Svätej trojice v Berlíne, september 2016. © Daniel Pipes. |
Podľa toho má viac než len pár konvertitov pochybné cirkevné doklady. Rick Robinson z United Pentecostal Church v Turecku pripúšťa, že mnohí z jeho kongregátov k nim nemuseli prichádzať ako úplne úprimní veriaci: "Môžu sa dokonca nájsť takí, ktorí začnú s pomocou práve pre štatút utečenca." Gottfried Martens, perzsky hovoriaci pastor kostola Evanjelicko luteránskej Svätej trojice v Berlíne uznáva, že nevie, ktorí konvertiti sú praví a ktorí sú taktickí: "Viem, že sem - znova a znova - prichádzajú ľudia, pretože majú určitú nádej ohľadne ich azylu." Vesam Heydari, člen tejto cirkvi priznáva, že "Väčšina Iráncov tu nekonvertuje kvôli viere. Chcú iba zostať v Nemecku." Kongregáciu reverenda Huga Geversa v Lipsku tvorí jedna tretina bývalých iránskych moslimov; pripúšťa, že "Boli prípady, keď sme boli veľmi hlboko sklamaní. Podporovali sme ich roky, mali súdny prípad a pozitívnu odpoveď - a v ten istý deň sa od nás oddelili." Poznamenáva však, že úplne falošné konverzie sú nízke, najmä preto, že pastori použili protokoly na identifikáciu podvodníkov.
Všeobecnejšie by sa nemal preceňovať počet podvodníkov. Berlínsky Martens poznamenáva, že "v súčasnosti v Iráne skutočne existuje určitý druh kresťanského prebudenia s dosť veľkými rozmermi. Ľudia, ktorí k nám prichádzajú, už mali tieto kontakty s domácimi kostolmi a museli kvôli tomu utiecť."
Moslimské obvinenia
Joel Rosenberg, znepokojený "nárastom kresťanstva", poznamenáva, "moslimskí vodcovia sa stávajú nervóznymi a sú nahnevaní." Zameriavajú sa na podvody so zbožnosťou a obviňujú všetkých konvertitov z toho, že menia náboženstvo kvôli osobnému prospechu, ako je financovanie, zamestnanie alebo víza. To má náležitú výhodu v podobe diskreditácie MBB a zbavovania sa zodpovednosti. Takéto obvinenia sú obzvlášť časté v krajinách ako severný Irak a Alžírsko, kde sú konverzie Kurdov a Berberov neobvykle vysoké.
Krátko po invázii do Iraku pod vedením USA v roku 2003 varoval generálny tajomník Moslimskej svetovek ligy Abdullah al-Turki, že "nemoslimské organizácie" (myslí tým kresťanských misionárov) vstúpili do Iraku, aby začali svoju činnosť pod záštitou poskytovania humanitárnej pomoci "a varoval pred" nebezpečenstvom, ktoré to predstavuje pre moslimov ". Ahmed al-Shafie zo Združenia moslimských učencov v Sulajmánii v Iraku odsúdil domnelý tajný príliv kresťanských misionárov: "Dôrazne odsudzujeme tento hanebný čin namierený proti islamu a moslimom, ktorý dokazuje, že existujú skryté ruky zahraničnej agendy [pracujúcich] na zničení spoločnosti tejto krajiny." Ďalšia moslimská osobnosť v Sulajmánii toto obvinenie zopakovala v roku 2007: "Misionári využívajú ťažkú ekonomickú situáciu, s ktorou sa títo mladí ľudia stretávajú v týchto oblastiach, pretože sú nezamestnaní a takmer depresívni. V niektorých prípadoch chcú mladí ľudia odísť do zahraničia a [konverzia na kresťanstvo] je ľahký spôsob, ako dosiahnuť svoj sen, pretože môžu povedať, že sú ohrození a potrebujú bezpečný prístav."
 Mohamed Aissa z Alžírskeho ministerstva pre náboženské záležitosti. |
V roku 2006 predstaviteľ alžírskeho Ministerstva pre náboženské záležitosti Mohamed Aissa tvrdil, že kresťanskí misionári lákajú miestnych moslimov takýmito ponukami a "profitujú zo zmätku mladých, aby ich konvertovali". (Poznamenal tiež, že "Mnoho mladých činilo pokánie a vrátilo sa k islamu.") V tom istom roku prijala alžírska vláda zákon zakazujúci "komukoľvek, kto nalieha alebo núti alebo láka ku konvertovaniu moslima na iné náboženstvo", s trestom 2 - 5 rokov väzenia a pokutou od 5 000 do 10 000 eur. Dvaja moslimskí konvertiti na kresťanstvo boli podľa tohto zákona v roku 2008 odsúdení na dva roky väzenia a pokutu vo výške 5 000 eur za "obracanie na vieru a nezákonné praktizovanie neislamského náboženstva".
Žiť ako kresťan
Získanie MBB je polovica úsilia; dosiahnuť, aby zostali kresťanmi, je druhá polovica. Štúdia navrátilcov k islamu v Indonézii, ktorú uskutočnila Julia Sianturi zistila niekoľko faktorov, ktoré ovplyvnili ich konanie:
Zdá sa, že silná väzba na ich rodinu a hlboké islamské korene sú hlavnými vedúcimi príčinami ich rozhodnutia vrátiť sa k islamu. Diskriminácia z okolitého spoločenstva a Ježišovo božstvo môžu mať určitý vplyv na ich rozhodovanie. A ich sklamanie z pastoračnej etiky vzbudzuje obavy z jej účinkov na vnímanie cirkvi a kresťanstva zo strany MBB.
Tieto ťažkosti sú také veľké, že Andrew van der Bijl a Al Janssen pripúšťajú, že "najmenej polovica všetkých moslimských konvertitov [ku kresťanstvu] sa vracia k islamu". Na riešenie tohto problému napísal Duane Miller knihu s nápadmi, ako poskytnúť bezprecedentnému počtu MBB "nový a príjemný domov".
Konvertiti, ktorí zostávajú kresťanmi, čelia rôznym náročným alternatívam:
1. Mlčia o svojom konvertovaní a zachovajú ho v tajnosti, pokračujú udržiavaním vzhľadu a zvykov moslima. Mnohí, poznamenáva Nelson, si stále obliekajú "tradičné moslimské odevy, aby sa vyhli následkom svojich obrátení". V niektorých prípadoch dokonca zachovávajú nespočetné množstvo islamských zvykov a rituálov. To však znamená trpieť hlbokou samotou a morálnym zlyhaním. Tlak sa môže stať neznesiteľným.
2. Ak oznámia zmenu viery (alebo zverenie sa blízkemu príbuznému alebo priateľovi, ktorý je pobúrený správami a zrádza dôveru konvertitu), vedie to k tomu, že MBB budú mať svet obrátený naruby. Čelia neutíchajúcemu a niekedy aj násilnému tlaku zo strany rodiny, spoločnosti a vlády, pocitu izolácie a straty príjmu. Nemôžu opustiť svoju moslimskú identitu. Môžu byť násilne liečení na duševné choroby. Ak konvertuje iba jeden z manželov, manželstvá sa môžu rozdeliť a môžu stratiť kontakt s deťmi. V krajinách s moslimskou majoritou úrady zvyčajne odmietajú uznať konverzie z islamu a legálne uväznia MBB ako moslimov; ženy konvertitky, ktoré sa môžu oženiť iba s moslimami, pretože ich občianske preukazy ich uvádzajú ako moslimky, sa nemôžu vydávať za mužov MBB. Je iróniou, že sa rodení kresťania vyhýbajú MBB a zavedené cirkvi ich odmietajú, majú strach z toho, že budú obvinení z toho, že boli účastníkmi ich konverzií, a budú podľa toho potrestaní. Ako kruto uviedol jeden kňaz, konvertiti "musia mlčať o svojej viere v nášho Pána, inak budeme trpieť všetci".
3. Presťahujú sa do iného mesta, aby mohli začať nový štart ako rodení kresťania, znamená to zanechať rodinu, nadviazať nové sociálne vzťahy a získať pokojný život, pričom sa stále báť spoznania alebo odhalenia.
4. Emigrácia do krajín, kde nie je moslimská majorita sa môže javiť ako dokonalé riešenie, ale nie je tomu tak. Okrem foriem opätovného nastolenia života, zvyčajne s novým jazykom, môže islamský tlak neúnavne pokračovať aj tam. Niektorí MBB sa stále boja svojich domácich vlád, a tak žijú v "atmosfére nabitej ohromným podozrievaním". Jeden konvertita poznamenáva, že "Možno je niekto z cirkvi jedným z nich." V súlade s tým "utečenci dbajú na to, aby si navzájom držali odstup, a nikdy nezverejňujú informácie o svojich prípadoch alebo podrobnostiach o svojom živote doma". Ženy čelia zvláštnym problémom. Ako uvádza Európske stredisko pre právo a spravodlivosť o Francúzsku, "značnej časti konvertujúcich žien hrozí násilné manželstvo, odoslanie do krajiny pôvodu ich rodičov alebo zadržanie, pokiaľ sa nevrátia k islamu. Nie príliš časté [ a] čoraz zriedkavejšie sú prípady, keď sú konvertiti islamistami lynčovaní alebo dokonca zabíjaní." Takto pokračuje strach a osamelosť.
Záver
Podstatné dobrovoľné konverzie z moslima na kresťana znamenajú historickú novinku, ktorá mení starobylú nerovnováhu, pričom islam takmer vždy získaval veriacich na kresťanské náklady. Tento obrat má potenciálne veľké dôsledky na to, ako moslimovia vidia seba a svoje náboženstvo; tradičná dôvera pochádzajúca z jednosmerných konverzií už neplatí; nahradí to niečo iné; alebo táto zraniteľnosť naruší dôveru moslimov? Dôsledky sú hlboké.
Konverzie na kresťanstvo zase tvoria súčasť väčšieho odklonu od islamu, ktorý zahŕňa aj konverziu na iné náboženstvá (najmä zoroastrianizmus medzi Kurdmi a hinduizmus medzi Indiánmi; konvertitov priťahuje aj judaizmus a budhizmus), ako aj prijatie deizmu a ateizmus. Spoločne tieto súvisiace trendy predstavujú zriedka zaznamenaný, ale významný vývoj, ktorý sa šíri ďalej k tomu, aby vyvrátil všeobecne známy islamistický príliv za posledné polstoročie. Môžu tento nápor skutočne zvrátiť.
Mr. Pipes (DanielPipes.org, @DanielPipes) je prezidentom Middle East Forum. © 2021 by Daniel Pipes. All rights reserved.
Súvisiace témy: Converts to and from Islam
Súvisiace články:
