Čo je to konzervativizmus?
Pred čítaním článku autorov Ofira Haivryho a Yorama Hazonyho, ktorý vyšiel s týmto titulkom v nedávnom vydaní American Affairs, by som mal odpovedať na otázku individuálnej slobody, malej vlády (small government – menší počet pravidiel, zasahovania) a silnej zahraničnej politiky. Ich článok mi poskytol úplne odlišné a omnoho hlbšie pochopenie.
 Titulná strana knihy "In Praise of the Laws of England" (pribl. 1470). |
Haivry a Hazony jasne a zreteľne odhaľujú menej známu intelektuálnu históriu anglického konzervativizmu a siahajú až k pätnástemu storočiu a ku knihe sira Johna Fortescua In Praise of the Laws of England (Vzdávanie cti zákonom Anglicka, Fortescue, 1470), po ktorých nasledovali takí vynikajúci myslitelia ako John Selden, Jonathan Swift a Edmund Burke.
Obhajujú názor, ktorý rešpektuje tradície, pričom ich inteligentne prispôsobuje novým okolnostiam; Haivry and Hazony to nazývajú historickým empirizmom. Konzervatívci si vážia to, čo vytvorili predchádzajúce generácie – špeciálne Anglickú ústavu a Hebrejskú bibliu. Považujú jedinečný vývoj slobody v Anglicku za šťastný výsledok takých jedinečných prelomových udalostí, ako je Magna Carta (1215) a Petičné právo (1628).
Pre konzervatívcov je príslovečná opatrnosť: Pre orientáciu si všímajte krajinu a náboženstvo; ubezpečte sa o obmedzení výkonnej moci a zachovaní individuálnej slobody. Sudcovia – rešpektujte pôvodné zámery dokumentov. Politici – ak manželstvo vždy a všade znamenalo spojenie muža a ženy, buďte veľmi opatrní pri uskutočňovaní zásadných zmien. Vlády – zabezpečte, aby sa imigranti asimilovali hostiteľskej kultúre.
Naopak, liberáli sú racionalisti, pretože veria v neobmedzenú schopnosť každého človeka vyriešiť veci samostatne. Tradícia sa sotva počíta: "Skôr než argumentovať z historickej skúsenosti národov, vychádzajú z uplatňovania všeobecných axiómov, o ktorých veria, že zodpovedajú všetkým ľudským bytostiam a že tieto budú pravdepodobne akceptovať všetky ľudské bytosti, budú ich vykonávať na základe ich vrodených racionálnych schopností."
 Titulná strana knihy "Two Treatises of Government" (Locke, 1689). |
Liberalizmus je o dve storočia novší ako konzervativizmus, datuje sa od Second Treatise of Government (Druhé pojednanie o vláde, 1689), v ktorom Locke formuloval predpokladané zákony prírody, ktoré, ako predpokladá, možno aplikovať na každého človeka. Haivry a Hazony vysvetľujú: "Liberalizmus je politická doktrína založená na predpoklade, že hodnoty sú všade rovnaké a dosiahnuteľné v zásade pre vštkých jednotlivcov; a že človek sa musí iba riadiť hodnotami, aby dospel k tej forme vlády, ktorá je všade tá najlepšia, pre celé ľudstvo."
Samozrejme tu hrozí, že jednotliví ľudia majú určité podivné a úzkoprské názory. Liberalizmus udeľuje právo na názory, ktoré sú vzdialené od triezvosti anglickej ústavy, počnúc Francúzskou revolúciou a končiac totalitarizmom našej doby. Proklamované univerzálne zákony môžu ospravedlniť akékoľvek hriechy, vzhľadom k tomu, že postrádajú nahromadenú múdrosť a skúsenosti.
Konzervatívci a liberáli bojovali v Spojenom kráľovstve tri storočia. Konzervatívci hovoria o monarchii a zvykovom práve, stoja za tým, čo dosiahli; postoj liberálov môže poukazovať na nekontrolovanú imigráciu a na minimálne 85 fungujúcich súdov šaria.
Podobná diskusia existuje v Amerike. Konzervatívci, patrí sem Alexander Hamilton, George Washington a John Adams, medzi liberálmi je Thomas Jefferson, Thomas Paine a Andrew Jackson. Každá zo strán má svoje triumfy. Deklarácia nezávislosti (1776), ktorá je dokumentom liberálov, obsahuje rôzne "pravdy, ktoré sú samozrejmé," menovite, "že všetci ľudia sú stvorení ako seberovní [a] že sú svojím stvoriteľom obdarení určitými neodcudziteľnými právami." Americká ústava (1787) nespomína žiadne univerzálne pravdy; skôr vykladá kľúčové črty anglickej ústavy pre americké použitie.
 Pútač amerických liberálov pri ceste: "Imigranti sú požehnaním, nie bremenom." |
Tieto historické rozdiely naďalej dominujú každodenným bojom v živote americkej verejnosti, kde liberáli veria v univerzálne princípy a konzervatívci oslavujú kultúru národa. Takže liberáli chcú presunúť moc na Organizáciu Spojených národov, konzervatívci nie. Liberáli horlivo vítajú somálskych imigrantov, konzervatívci prechovávajú pochybnosti o ich asimilácii. Liberáli sú menej nábožensky orientovaní, konzervatívci viac.
Tieto dve strany sú v americkej politike rovnomerne vyrovnané, a moc sa tu pravidelne presúva tam a späť. Ale v oblasti vzdelávania a kultúry liberalizmus dominuje. Napríklad v školách liberáli vyučujú liberalizmus a konzervatívci takmer absentujú. Táto liberálna hegemónia znamená, že konzervatívci sú bežne kritizovaní ako "neliberálni" a preto morálne horší; takže sa nedávny článok v časopise Atlantic spytuje, "Je americký konzervativizmus vo svojej podstate bigotný?"
Podľa toho, ako mi píše Haivry to tiež znamená, že "zatiaľ čo sa stovky prominentných univerzít a ústavov venujú skúmaniu liberálnej tradície, nikto sa nevenuje štúdiu a rozvoju princípov angloamerického konzervativizmu. Avšak, niektorí kolegovia, ako aj ja, sa snažia obnoviť túto veľkú tradíciu, a hľadáme podporu pri budovaní inštitúcie, venovanej tomuto cieľu. " Snáď bude ich projekt úspešný.
Mr. Pipes (DanielPipes.org, @DanielPipes) taught Western intellectual history at the University of Chicago. © 2018 by Daniel Pipes. All rights reserved.
Dodatok 31. júla 2018: (1) Tieto rozdiely siahajú ďaleko k vysvetleniu, prečo tí menej vzdelaní majú tendenciu byť konzervatívni, a tí vzdelanejší smerujú k tomu, že sú liberálni; u tých prvých je menej pravdepodobné, že si o sebe budú myslieť, že sú kompetentní k tomu, aby uvažovali o otázke po svojom.
(2) Jedným z najpozoruhodnejších otázok, ktorými sa Haivry and Hazony zaoberali, je slabá stránka predpokladov, stojacich za Lockeho knihou Second Treatise of Government.
 John Locke (1632-1704). |
Začína radou axiómov, ktoré sú bez akejkoľvek zjavnej súvislosti s tým, čo je známe z historického a empirického štúdia štátu. Okrem iného Locke tvrdí, že (1) ešte pred vznikom štátneho zriadenia človek existoval v "prirodzenom stave", kde (2) "sú všetci ľudia v stave dokonalej slobody", rovnako ako v (3) a "stave dokonalej rovnosti, kde prirodzene neexistuje žiadna nadradenosť alebo jurisdikcia jedného nad druhým." Navyše, (4) tento prirodzený stav "má prirodzený zákon, ktorý ho riadi"; a (5) tento prirodzený zákon nie je čírou náhodou ničím iným ako samotným ľudským "myslením", ktorý "učí celé ľudstvo, ktoré sa ním bude riadiť." Je to univerzálne myslenie, rovnaké u celého ľudstva, ktoré ho vedie k (6) ukončeniu prirodzeného stavu, k "spoločnému dohodnutiu sa na vstupe do . . . jedného politického systému" aktom slobodného súhlasu. Od týchto šiestich axiómov potom Locke pokračuje k odvodeniu správneho charakteru politického poriadku pre všetky národy na zemi.
O tomto súbore axiomov je potrebné uviesť tri dôležité veci. Prvou je, že prvky politickej teórie Lockeho nie sú známe zo skúsenosti. ... Druhá vec, ktorú si všimneme, že tu neexistuje dôvod, aby sme si mysleli, že ktorýkoľvek z Lockeho axiómov je v skutočnosti pravdivý. ... Po tretie, Lockeho teória nielenže vylučuje historické a empirické základy štátu, ale tiež naznačuje, že takéto skúmanie je, ak už nie úplne nepotrebné, tak aspoň druhoradé.
Komentáre: (1) Je šokujúce, ak si uvedomíme, že zakladajúci dokument liberalizmu bol založený na púhej fantázii. (2) Inými slovami, táto politická filozofia mala mala už od svojho začiatku chybné premisy. (3) Veci sa počas nasledujúcich 329 rokov nezlepšili.
Súvisiace témy: Conservatives & Liberals, History
Súvisiace články:
l Living Freely in England a Century Ago
