Christine Douglass-Williams
New York: Encounter, 2017. 296 pp. $25.99.
Moja knižnica obsahuje plnú stenu kníh o modernom islame. Ale sotva jedna sa zaoberá témou tejto dôležitej štúdie Christine Douglass-Williamsovej. Pri plnej pozornosti venovanej islamistom, kto má čas alebo energiu venovať sa modernizácii moslimov?
V skutočnosti len malý počet kníh o anti-islamistických moslimoch symbolizuje ich väčšiu ťažkú situáciu: sú viac zastrašovaní, marginalizovaní a odmietaní ako podvodníci.
Hrozby prichádzajú od islamistov, obhajujúcich uplatňovanie islamského práva v plnom rozsahu a tvrdosť ako prostriedok na opätovné získanie stredovekej slávy islamu. Islamisti , ktorí napádajú modernizátorov slovne i zbraňami, správne zistili, že títo liberálni moslimovia predstavujú hlbokú výzvu súčasnej islamistickej hegemónii. Ale akokoľvek silno dnes islamistickí reakcionári dominujú, plne chápu veľkú príťažlivosť modernity, nehovoriac o jej víťazstvách nad dvoma ďalšími modernými radikálnymi utopickými hnutiami, fašizmom a komunizmom. Vedia, že ich hnutie je odsúdené na zánik, pretože moslimovia si zvolia benefity moderného života, preto bojujú proti modernizátorom zubami nechtami.
Ľavica sa marginalizuje. Dalo by sa očakávať, že mnohé rozdiely medzi socializmom a islamizmom vytvoria dva nepriateľské tábory. Ale bolo by to chybné. Intenzita ich spoločného nepriateľstva voči liberálnemu poriadku ich spája. Ľavičiari prevažne uprednostňujú islamistický program pred modernizáciou až natoľko, že zlorečia modernizátorov ako anti-islamských, čo je ako vyberaná urážka.
Anti-islamská pravica odmieta. Je iróniou, že podporuje islamistické tvrdenie, že samotní islamisti sú tými pravými moslimami, zatiaľ čo kynú na odchod modernizátorom ako outsiderom, fabulátorom a podvodníkom. Anti-islamská pravica tak koná napriek tomu, že zdieľa spoločného nepriateľa s modernizujúcimi moslimami – islamistov. Namiesto toho, aby spojili svoje sily, sa zvrátene držia svojho odstupu, popod fúzy si mrmlú o ich taqiya (pretvárke), nachádzajú samé chyby v ich analýzach a lobujú v prospech farbistého hanobenia ich vodcov.
Moderní moslimovia tak čelia problémom vytvárania súčasnej dôveryhodnosti a budúceho potenciálu. Islamisti dominujú v správach svojím krviprelievaním a kultúrnou agresivitou, ľavičiari stavajú realitu na hlavu a anti-islamské typy neobratne tápajú. A čo je horšie, keďže títo ohovárači tlčú hlava – nehlava, majú modernizátori len málo možností na odpoveď, takže establišment (to, čo ja nazývam 6P: politicians (politici), press (tlač), police (polícia), prosecutors (prokurátori), professors (profesori) a priests (kňazi) ich horlivo ignoruje. Výsledkom je, že verejnosť sotva zistťuje, že existujú snahy o modernizáciu islamu a len málokto rešpektuje malú, ale vytrvalú skupinu vodcov. Koľkí z vás počuli o Rade pre americko-islamské vzťahy (Council on American-Islamic Relations)? A koľkí o Centre pre islamský pluralizmus (Center for Islamic Pluralism)?
 Christine Douglass-Williams. |
Do obrazu tu vstupuje kanadská novinárka a aktivistka za občianske práva Christine Douglass-Williams. Venovala svoj čas vyhľadaniu ôsmich vedúcich severoamerických modernizátorov a poskytla im možnosť prezentovať samých seba a ich názory. Každý z nich má osobitý názor.
- Ahmed Subhy Mansour založil novú a flexibilnú školu myslenia Koranistov.
- Shireen Qudosi sochybňuje prílišné uctievanie Mohameda a zápasí s problematickými pasážami Koránu.
- Jalal Zuberi odhaľuje taxtovú rigiditu islamistov a oslavuje pluralizmus.
- Tawfik Hamid zdôrazňuje klamstvá islamistov a ich zámery dobyť Západ.
- Qanta Ahmed odmieta islamské právo a presviedča moslimov, aby žili ako moderní občania.
- Zuhdi Jasser odhaľuje islamstické rozprávky o viktimológii a zdôrazňuje potrebu vlastenectva.
- Raheel Raza kladie dôraz na vzájomné požiadavky imigrácie, pričom tvrdí, že Západ musí trvať na svojich hodnotách a moslimovia sa im musia prispôsobiť.
Po usporiadaní týchto široko rozložených názorov venuje Douglass-Williamsová druhú polovicu svojej knihy ich spoločným charakteristikám. Sústreďuje sa na snahy modernizátorov na: Vytvorenie alternatívnej vízie k tej islamistickej; re-interpretáciu Koránu a ďalších problematických islamských textov; odpoveď na obvinenia z "islamofóbie" namierené proti nim; formuluje humánny postoj k Izraelu; a spochybňuje islamistickú hegemóniu.
Jej dôkladná analýza ukazuje, ako benefituje modernizujúce sa islamské hnutie zo slobôd, ktoré sa nachádzajú v Spojených štátoch a Kanade (na rozdiel od intelektuálnych represií nachádzajúcich sa v každej krajine s moslimskou majoritou). Pomáha tiež zriadiť toto hnutie ako seriózne intelektuálne úsilie, oboznamuje nás so súčasnými modernizátormi tak ako nikdy predtým, čím podporuje ich proces. Vzhľadom na globálnu hrozbu islamizmu je to konštruktívny, skutočne veľký skutok.
