Dva veľmi významné francúzske romány, ktoré majú rôzne načasovanie i tón, vykresľujú dve významné vízie Francúzska v budúcnosti. Nielenže sa dobre čítajú (a obidva sú preložené do angličtiny), obidva spolu stimulujú úvahy o kríze súvisiacej s imigráciou a o kultúrnych zmenách.
Jean Raspail (1925-) predstavuje rasovú inváziu prichádzajúcu po mori, na raftoch a lodiach, ktoré vyplávajú z Indického polostrova a mieria pomaly, neúprosne k juhu Francúzska. V knihe Le Camp des Saints (The Camp of the Saints, Tábor svätých, 1973), dokumentuje predovšetkým bezmocné, spanikárené francúzske reakcie, keď hordy (slovo, ktoré je tu použité 34 krát) "stále prichádzajú, aby sa pripojili k stále narastajúcim počtom."
Je to silná dystopická fantázia o bielej rase a európskom živote, ktorá korešponduje s obavami, vyjadrovanými nie menej než tými od Charlesa de Gaulla, dominantného politika povojnového Francúzska, ktorý vítal všetkých francúzskych občanov, ktorí neboli bielej pleti "s podmienkou, že zostanú iba malou minoritou. V opačnom prípade Francúzsko už nebude ďalej Francúzskom. My sme predsa v prvom rade európskym národom bielej rasy."
Camp tiež vopred predbieha čas a používa pojem "The Great Replacement" (Le Grand Remplacement, Veľké vystriedanie), vytvorený francúzskym intelektuálom Renaudom Camusom, ktorý predpovedá rýchlu výmenu "historického národa našej krajiny ľuďmi prisťahovaleckého pôvodu, ktorí sú prevažne ne - Európanmi." Zhruba rovnaká obava – z migrantov vytláčajúcich domorodých Francúzov a preberaním celej krajiny – inšpiruje National Front party (Stranu národného frontu), ktorá teraz dosahuje v prieskumoch takmer 30 percent a toto číslo stále narastá.
Michel Houellebecq (1956-) nerozpráva príbeh krajiny (Francúzska), ale jednotlivca (Françoisa) v knihe Soumission (Submission, Pokora, 2015). François je unudený, trochu dekadentný profesor dekadentného hnutia vo francúzskej literatúre. Nemá rodinu, priateľov ani ambície; hoci je iba v polovici štyridsiatky, jeho vôľu k životu nahlodala nuda, jedlá take-out a procesia striedajúcich sa sexuálnych partneriek.
Keď sa zdanlivo mierna umiernená moslimská politička nečakane stane v roku 2022 francúzskou prezidentkou, rýchlo nasledujú mnohé radikálne zmeny francúzskeho života. V prekvapujúcom obrate, ktorý sa začína zlovestne (mŕtvola na čerpacej stanici) sa rýchlo všetko začína benígne meniť (lahodná potrava typu z Blízkeho východu). Zlákaný dobre plateným a uspokojujúcim zamestnaním s výhodou možnosti uzavrieť manželstvo s viacerými krásnymi zahalenými študentkami François ľahko opúšťa svoj doterajší život a konvertuje na islam, ktorý mu ponúka odmeny luxusu, exotiky a patriarchátu.
V roku 1973 kniha nezmieňuje slovo islam alebo moslim, jej náprotivok z roku 2015 hovorí o oboch – počnúc názvom: Islam in Arabic means "submission" (Islam v arabčine znemaná "pokoru"). Naopak, prvá kniha sa sústreďuje na rasu, zatiaľ čo druhá si ju len sotva všíma (Françoisova favorizovaná prostitútka je Severoafričanka). Jedno prevzatie končí pekelne, druhé príjemne. Skoršia kniha je apokalyptickým politickým traktom, ktorý sa tvári ako zábava, tá novšia ponúka literárne a sardonické prevzatie európskej straty vôle, bez toho, aby vyjadrovala nepriateľstvo voči islamu a moslimom. Jedna dokumentuje agresiu, druhá útechu.
Romány zachytávajú dva hlavné, takmer protichodné povojnové protiprúdy: Vábenie bohatej a slobodnej Európy pre vzdialených chudobných spoluobčanov, najmä moslimov; a vábenie mocného islamu pre oslabenú, post-kresťanskú Európu. Oba spôsoby, Európa – len 7 percent pevniny na svete, ale dominantný región po dobu piatich storočí, 1450-1950 – nastupuje na cestu straty svojich zvykov, kultúry a zvyklostí, rozširuje sa, alebo sa dokonca stáva závislým od Severnej Afriky.
Romány naznačujú, že alarmujúce obavy vyjadrované pred desiatkami rokov (masy rozzúrených, násilných ľudí tmavej pleti) sa stávajú známe a dokonca benígne (Univerzity na Blízkom východe dávajú vyššie platy). Naznačujú, že čas pre paniku uplynul, nahradil ho čas pre uhladenú kapituláciu.
 Jedna z vízií budúcnosti, ktorá sa už udiala. |
Keď sa Camp objavil po prvýkrát, pritiahol veľkú pozornosť pravice, ale obe knihy hovoria o omnoho širších dnešných obavách; Camp's nové vydanie v roku 2011 sa prudko dostal na zoznam top bestsellerov vo Francúzsku a Submission sa súčasne stalo #1 bestsellerom o štyri roky neskôr vo Francúzsku, Taliansku a Nemecku.
Tieto dve knihy od seba delí štyridsaťdva rokov; ak by sme preskočili vpred o ďalších 42 rokov, aký príbeh by rozprával futuristický román vydaný v roku 2057? Myslitelia, ako Oriana Fallaci, Bat Ye'or, a Mark Steyn by očakávali takú správu, ktorá predpokladá víťazstvo islamu a rozprávanie o prenasledovaní toho mála zostávajúcich kresťanských veriacich. Ja však predpovedám takmer opak: správu, ktorá predpokladá zlyhanie Camusovho veľkého vysťahovania a predstáv násilných represií moslimov (slovami Claire Berlinski) "vyvlečenie sa z hmiel európskej histórie", sprevádzané opätovným presadením sa francúzskych natívnych obyvateľov.
