Presne pred sto rokmi uverejnil slávny britský spisovateľ G.K. Chesterton (1874-1936), ktorého jeho obdivovatelia označovali za najväčšieho spisovateľa a mysliteľa dvadsiateho storočia, nezvyklý román s názvom The Flying Inn (Lietajúci hostinec). Na prahu prvej svetovej vojny znázornil predstavu o tom, ako Osmanská ríša dobýja Veľkú Britániu a zavádza právo šaria.
 Notoricky roztržitý G.K. Chesterton mal tendenciu venovať sa písaniu všade tam, kde sa práve nachádzal. |
Chesterton ponímal tento nepravdepodobný scenár ako prostriedok slúžiaci na výsmech progresivizmu – rovnaký arogantný, "vedecký," top-down (riadený z vrcholu), a ľavičiarsky prístup k vláde, ktorá charakterizuje éru Obamu. "Biznisom progresivizmu je robiť chyby", ako to správne vysvetľoval Chesterton, a The Flying Inn sarkasticky odhaľuje jeho nedostatky. Okrem toho má jeho vízia zvrchovane islamizovaného ostrova fascinujúce črty, ktoré si zaslúžia oslavu jeho výročia.
Chesterton hovorí o vojne, v ktorej "najväčší z tureckých bojovníkov, strach naháňajúci Oman Pasha, rovnako slávny pre svoju odvahu vo vojne a svoju krutosť v čase mieru "vyhráva slávne víťazstvo nad britskými vojskami, čo vedie k obsadeniu Anglicka, prevzatiu vlády nad políciou a narastaniu vplyvu "vznešeného tureckého mystika " Misysra Ammona, ktorý argumentuje v prospech takých islamských zvyklostí ako je nepožívanie bravčového mäsa, zákaz reprezentatívnych obrazov, vyzúvanie topánok pred vchodom a praktizovanie polygamie.
Avšak najprominentnejším islamským zvykom, ktorým sa zaoberá The Flying Inn, je dekrét Omana Pashu prikazujúci zrušenie viníc a vyhostenie alkoholu. Lord Philip Ivywood, horlivý, progresívny dhimmi - znalec Ammona, prijal v roku 1909 zákon o prohibícii alkoholu, ktorý povoľoval len malé výnimky: budovy označené znakom hostinca (ktoré len čakali na svoje úplné zmiznutie) a dve slávne krčmy pre (samozrejme) členov parlamentu, Claridge's Hotel a Criterion Bar. Inak krčmy podávali limonádu, čaj a iné nápoje, ktoré Chesterton nazýva "Saracénskymi nápojmi."
 The Old Ship je spoločným názvom pre krčmy a hostince. Tento je v Anglicku v Aveley. |
Využijúc výhodu predchádzajúcej medzery cestovali statočný írsky námorník a anglický krčmár po krajine so znakom krčmy "The Old Ship", obrovským sudom rumu a veľkým valcom syra čedar. Prevažnú časť tohto fantasy románu tvoria ich hrdinské bakchanálie a narastajúci hnev lorda Ivywooda, a vyvrcholilo to anglickou vzburou proti Ivywoodovi, proti Londonistanu, proti tureckým policajtom s pokrývkou hlavy fez a ich abstinentným zvykom. Nenávisť "ku skutočnosti, že sú rozdrtení zbraňami mužov hnedej a žltej pleti … urobila z Angličanov takých, akými neboli po celé stáročia." Ich hrdinské povstanie nechalo Omana Pashu umrieť "s tvárou obrátenou k Mekke" a krčmy boli znovu otvorené.
 Vojaci nosiaci fez na obraze The Attack (Útok) od Fausta Zonara (1854-1929), vyobrazenie bitky o Domekos v grécko-tureckej vojne v roku 1897. |
Prečítanie si knihy síce predstavuje výzvu, ale tento prehnaný príbeh záhadným spôsobom predvída ľavičiarsko-islamistickú alianciu našich čias, čo je jav, inak takmer neviditeľný do 80. rokov. V predvídaní Georga Gallowaya a Carlosa Šakala nazýva ľavičiarsky Ivywood islam "veľkým náboženstvom" a "náboženstvom pokroku. "Dokonca vyzýval k plnej jednote kresťanstva a islamu pod názvom Chrislam (termín, ktorý sa skutočne používa v roku 2014), keď moderný pastor zo žartu navrhoval označiť St. Paul's Cathedral (Katedrálu Svätého Pavla) "nejakým dvojitým znakom … kombináciou kríža a polmesiaca."
Zábavným spôsobom sa dozvedáme, že Ivywood napísal biografiu tyranského osmanského sultána Abdula Hamida II. pre knižnú radu Progressive Potentates (Progresívni vládcovia), predchádzajúc (okrem iných kníh) nafúknutú biografiu Hafez al-Assada od Patricka Sealeho. Dnešná ľavica nachádza ospravedlnenia pre mrzačenie ženských pohlavných orgánov, a Ivywood necháva v štychu dievčatá zo Západu unesené do tureckých háremov na základe toho, že "by nemali existovať žiadne nové narušenia akýchkoľvek priateľských či vnútorných väzieb, ktoré boli vytvorené." V odozve na dnešnú progresivitu argumentuje, že turecké ženy sa tešia "najvyššej slobode", a naopak znevažuje množstvo svojich britských náprotivkov.
Rovnako tak Chesterton predvída ďalšie témy, ktoré predtým neexistovali, a teraz sú v plnom kvete. Ivywood špekuloval o našej vlastnej dobe: v "storočí či dvoch, ktoré prídu," hovorí, "môžeme zistiť, že predmet mieru, vedy a reformy je všade podporovaný islamom." V tomto duchu obhajoval "Áziu v Európe," ako niečo, čo dosiahla moslimská imigrácia.
Turecký mystik Ammon rozhlasoval "klamnú predstavu o anglickej civilizácii, ktorú založili Turkovia [a] zdalo sa, že si myslí, že Angličania sa čoskoro vrátia k tomuto spôsobu myslenia." Naozaj je banálne počuť v roku 2014 islamistov deklamovať, ako moslimovia dosiahli v desiatom storočí nášho letopočtu Ameriku, a to, že islam hral vedúcu úlohu pri písaní Ústavy Spojených štátov amerických.
The Flying Inn pozoruhodným spôsobom načrtáva predbežný, divoký a podivný obraz islamu vo Veľkej Británii, omnoho reálnejší v týchto dňoch, než bol zverejňovaný pred dávnymi časmi v úplne odlišnej ére.
 Ilustrácia k tomuto článku vo Washington Times. |
Dodatok 28. mája 2014: Úryvok o tom, ako sa skutočne žilo v Británii v roku 1914, nájdete na mojom weblogovom vstupe "Living Freely in England a Century Ago" (Slobodný život v Anglicku pred sto rokmi).
