Môžu byť Arabi, ktorí tvoria pätinu populácie Izraela, lojálnymi občanmi židovského štátu?
Túto otázku som mal na mysli, keď som nedávno navštívil niekoľko regiónov Izraela, obývaných Arabmi (Jaffa, Baqa al-Gharbiya, Umm al-Fahm, Haifa, Acre, Nazaret, Golanské výšiny, Jeruzalem) a viedol som diskusiu s významnými arabskými a židovskými Izraelčanmi.
 Ali Yahya, bývalý izraelský veľvyslanec v Grécku a Fínsku. |
Tieto konflikty nachádzajú mnohé vyjadrenia. Malá, nevzdelaná a porazená populácia izraelských Arabov vzrástla od roku 1949 desaťnásobne, získala moderné zručnosti a znovu nadobudla svoju sebadôveru. Niektorí členovia jej komunity získali prestížne postavenie a zodpovednosť, vrátane sudcu Najvyššieho súdu Salima Joubrana, bývalého veľvyslanca Ali Yahya, bývalého vládneho ministra Raleba Majadeleho a žurnalistu Khaled Abu Toameha.
Avšak toto malé množstvo asimilovaných sa stráca vedľa nespokojných más, ktoré sa identifikujú so sviatkami Land Day, Nakba Day, a správou Future Vision (Vízia budúcnosti). A ešte výrečnejšie, väčšina izraelsko-arabských poslancov, ako napríklad Ahmed Tibi a Haneen Zuabi, sú horúcimi hlavami, chŕlia krikľavý antisionizmus. Izraelskí Arabi sa stále viac uchyľujú k násiliu voči svojim židovským spoluobčanom.
V skutočnosti izraelskí Arabi prežívajú dvojitý paradox. Hoci trpia v Izraeli diskrimináciou, môžu sa tešiť viacerým právam a väčšej stabilite než akákoľvek iná arabská populácia žijúca vo svojej vlastnej suverénnej krajine (myslím Egypt alebo Sýriu). Po druhé, majú občianstvo v krajine, ktorú ich spolubratia-Arabi nenávidia a hrozia zničením.
Moje rozhovory v Izraeli ma priviedli k záveru, že táto zložitosť bráni dôkladnej diskusii, rovnako so židmi ako s Arabmi, o plných dôsledkoch anomálnej existencie izraelských Arabov. Extrémistickí poslanci a násilná mládež boli odmietnutí ako okrajoví a nereprezentatívni. Namiesto toho počúvame, že ak by získali izraelskí Arabi viac rešpektu a viac pomoci v obci od centrálnej vlády, súčasná nespokojnosť by sa zmiernila; a že je potrebné rozlišovať medzi (dobrými) Arabmi z Izraela a (zlými) Arabmi na Západnom brehu a v Pásme Gazy; a varovania, že izraelskí Arabi sa budú metastázovať do Palestínčanov, ak s nimi Izrael nebude zaobchádzať lepšie.
 Náboženské označenia pozdĺž hlavnej ulice v Baqa al-Gharbiya. |
Tí, ktorí sa rozhovoru so mnou zúčastnili, väčšinou odmietali otázky o islame. Takmer pociťovali ako nezdvorilé hovoriť o islamskom imperatíve, že moslimovia (ktorí predstavujú 84 percent izraelsko arabskej populácie) si vládnu sami. Diskusia o islamských snahách o uplatňovanie islamského práva viedla k prázdnym pohľadom a snahám o posun k bezprostrednejším témam.
Táto vyhýbavosť mi pripomínala Turecko pred rokom 2002, keď Turci hlavného prúdu považovali za samozrejmé, že Atatürkova revolúcia bola permanentná a že islamisti zostanú okrajovým fenoménom. Ukázalo sa to ako veľmi nesprávne: O desať rokov neskôr islamisti demokraticky prišli k moci koncom roku 2002, zvolená vláda sústavne uplatňovala stále viac islamského práva a vybudovala neo-osmanskú regionálnu veľmoc.
Predpokladám podobný vývoj aj v Izraeli, ak sa stane izraelsko arabský paradox ešte akútnejším. Počet moslimských občanov Izraela bude narastať, zručnosti a sebadôvera sa budú zároveň viac integrovať do života krajiny a bude viac snáh o zhodenie židovskej zvrchovanosti. Naznačuje to, že zatiaľ čo Izrael prekonáva hrozby zvonku, stávajú sa izraelskí Arabi čoraz väčším dôvodom k obavám. Skutočne predpokladám, že predstavujú základnú prekážku ustanovenia židovskej vlasti, ako si to predstavoval Theodor Herzl a Lord Balfour.
 Kóšer označenie dolu, nad ním minaret v Jaffe. |
Čo sa dá robiť? Libanonskí kresťania stratili moc, pretože sa k nim včlenilo príliš mnoho moslimov a stali sa príliš malou časťou populácie krajiny na to, aby ju mohli ovládať. S odvolaním sa na túto lekciu si identita a bezpečnosť Izraela vyžaduje minimalizovanie počtu arabských občanov – nie prostredníctvom redukovania ich demokratických práv, a ešte menej ich deportáciou, ale takými krokmi, ako je regulovanie hranic Izraela, postavenie oplotenia pozdĺž hraníc, zavedenie prísnej politiky zjednocovania rodín, zmenu pro-natálnej politiky a program starostlivého skúmania utečencov.
Je iróniou, že najväčšou prekážkou takejto akcie bude to, že väčšina izraelských Arabov si empaticky želá zostať nelojálnymi občanmi židovského štáru (namiesto roho, aby boli lojálnymi občanmi palestínskeho štátu). Navyše, mnoho ďalších moslimov na Blízkom východe sa snaží o to, aby sa stali Izraelčanmi (fenomén, ktorý nazývam Moslimský aliyah). (aliyah-imigrácia židov do Izraela). Predpovedám, že tieto preferencie zavedú izraelskú vládu, ktorá nebude vytvárať adekvátne odpovede, do slepej uličky, takže zmenia dnešný relatívny pokoj na zajtrajšiu krízu.
